Un Jour dans l'Histoire

Nous sommes en 1799, le long de la rivière Léna, en Sibérie.
C’est là qu’un chasseur d’ivoire nommé Ossip Shumakhov met au jour les restes d’un mammouth laineux.
Un mammouth si bien conservé que notre homme pense qu’il est devant un animal vivant.
La glace qui entoure la bête va mettre plusieurs années à fondre entièrement, et ce n’est qu’en 1803 que le corps se révèle totalement.
D’abord terrifié, le chasseur confie sa trouvaille à un certain Roman Boltunov, un marchant russe, qui en subtilise les défenses avant de prévenir les savants.
Le professeur Mikhail Ivanovich Adams, de l’Académie des sciences de Saint-Pétersbourg, organise alors une expédition et parvient à récupérer le spécimen dont le corps, malgré les dommages causés par les loups, a conservé, intactes, sa peau, son crâne, un œil et même une partie du cerveau.
C’est ce « mammouth d’Adams » comme on va l’appeler, qui permettra d’établir définitivement que ces créatures prises dans les glaces étaient bien les ancêtres directs des éléphants.
Les mammouths qui parcouraient autrefois les vastes steppes de l’Eurasie, vivant en relation avec les groupes humains préhistoriques qui les chassaient pour survivre.
Une chasse nécessitant des stratégies collectives complexes, témoignant de l’organisation sociale avancée des communautés du Paléolithique.
Un mammouth dont la viande nourrit les clans, dont la graisse sert de combustible et dont la peau protège du froid.
Dont les défenses d’ivoire sont transformées en outils, en armes ou en objets décoratifs.
Les images de mammouths, tracées sur les parois de grottes, il y a des millénaires, traduisent autant l’admiration que la familiarité que les Homo sapiens ont éprouvées envers lui.
Aujourd’hui encore, les avancées en génétique et l’étude des restes congelés nourrissent le débat autour de la possible résurrection de l’espèce.
Partons sur leurs traces …
Avec Pierre Cattelain, directeur scientifique du Cedarc/Musée du Malgré-Tout, Treignes, collaborateur au CReA-Patrimoine, à l’ULB et à l’ULG.
Sujets traités : Mammouths, connaissance, chasseur, Roman Boltunov, éléphants, steppes, Eurasie, Paléolithique.
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Comment écoute-t-on la musique avant l’invention du phonographe par Thomas Edison en 1877. En prenant pour point de départ l’Antiquité classique, le musicologue Martin Kaltenecker, maitre de conférence à l’université Paris-Diderot dirige une monumentale anthologie consacrée à l’histoire de l’écoute: sens de l’ouïe, psychologie de l’audition, affects,lieux d’écoute perception des bruits, effet des œuvres nouvelles, naissance de la critique et conditions matérielles de la création musicale. De quoi s’en mettre plein les oreilles.
L’invité de Nicolas Bogaerts est l’auteur ,Martin Kaltenecker (dir.), L'écoute. De l'Antiquité au XIXe siècle, Editions MF
Sujets traités : écoutel, Antiquité, phonographe, Thomas Edison, ouïe, psychologie, audition Martin Kaltenecker,
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Miroir miroir... Reflet de l'âme pour de nombreuses civilisations, objet de superstition, symbole de connaissance pour les bouddhistes ou encore outil de perpétuelle vanité, le miroir et ses illusions nous donnent à voir la douce ou cruelle réalité. De la pierre polie à la plaque de verre en passant par le métal, l'histoire du miroir est aussi technique que symbolique.

Sujets traités : miroir, symbolique, civilisations, pierre, métal, bouddhistes, vanité
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Nous sommes à Marseille, le 31 août 1349.
Une femme nommée Alayseta Paula sort de chez elle pour se rendre en hâte à la cour de justice située près de l'église Notre-Dame-des-Accoules.
Elle est inquiète car elle sait qu'elle est en faute.
En effet, elle a négligé de faire rédiger l'inventaire après le décès de son père mort dix-sept mois plus tôt, le 15 mars 1348.
Une négligence qui peut s’expliquer par la tragédie personnelle qu'elle a traversée durant cette année funeste où la peste a frappé la ville.
En l'espace de quelques mois, Alayseta a vu mourir son père, sa mère, ses sœurs et son mari.
Le juge sera finalement clément malgré le dépassement du délai légal.
Alayseta Paula est une figure emblématique des endeuillés de la Peste noire, dont la vie a été prise dans les arcanes de l'administration au milieu du chaos épidémique.
Tuant plus de la moitié de la population européenne, la Peste noire a redéfini le monde médiéval.
Mais, en quoi, nous humains du XXIe siècle, sommes-nous les survivants de cette catastrophe qui a laissé des traces jusque dans notre propre patrimoine génétique ?
La peste a-t-elle vraiment rendu tout le monde égal face à la mort ?
Si l'image de la « Grande Faucheuse » suggère que la maladie frappait sans distinction de richesse, la réalité est plus complexe.
La pandémie a-t-elle donné aux gouvernements de nouveaux moyens de nous surveiller ?
A-t-elle fait naître une sorte de « rêve politique » basé sur le quadrillage, la fermeture des maisons et la surveillance étroite de chaque individu ?
En quoi l’intérêt pour le chagrin d’Alayseta Paula nous aide-t-il à mieux traverser nos propres crises, comme celle du Covid-19 ?

Avec Patrick Boucheron : « Peste noire » éditions Seuil.
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Nous sommes dans la seconde moitié du XIIe siècle, dans la région de Saint-Trond, en Hesbaye, au diocèse de Liège.A la mort de leurs parents, trois sœurs organisent leur vie.
L’aînée décide de se consacrer à la prière, la seconde prendra soin de la maison et la plus jeune, Christine, gardera les bêtes.
Mais, le malheur frappe à nouveau, et Christine meurt, âgée de 15 ans environ.
Lors de ses funérailles, sous les yeux de la communauté, un miracle se produit : la jeune fille revient d’entre les morts, elle ressuscite.
Elle confie avoir reçu une mission : aider les morts du purgatoire et accompagner les âmes perdues.
On la dit possédée par l’Esprit.
Elle se serait envolée dans l’église au moment de son retour à la vie.
Les histoires les plus invraisemblables se mettent à prendre forme : elle disparait tellement longtemps dans la forêt qu’elle se nourrit de son propre lait.
Certains l’ont vue plonger dans des chaudrons, ou dans les eaux glacées de la Meuse, se tenir debout sous les pales des moulins, se pendre à des gibets ou exciter les chiens pour qu’ils la lacèrent.
Elle danse comme une folle et entonne des chants prodigieux.
C’est une mendiante qui terrorise les bourgeois et enguirlande les nobles.
Une prédicatrice sauvage que l’on jette en prison.
Qui est cette étrange personne que la postérité nommera Christine l’Admirable ?
Une femme indomptable et libre ?
Une pionnière ?
Une sorte de chamane ?
Une malade mentale ?
Revenons au contexte et quittons nos certitudes …

Avec nous : Sylvain Piron, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales de Paris.
« Christine l'Admirable. Vie, chants et merveilles », éd. Vues de l'esprit.

Sujets traités : Christine , admirable, Moyen-Age, Esprit, église, chamane
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