Un Jour dans l'Histoire

Nous sommes vers l’an trente avant notre ère.
Virgile, poète latin contemporain de la fin de la République romaine et du début du règne de l'empereur Auguste, termine un texte consacré à l’agriculture.
Il écrit :
« Oui, c’est le printemps qui pare les bosquets de leur feuillage, le printemps qui pare les forêts.
Au printemps, les terres se gonflent et réclament les semences génératrices.
Alors le Père tout puissant, l’Ether descend en pluies fécondantes dans le sein de son épouse prolifique et, uni dans une puissante étreinte à son corps puissant, vivifie tous les embryons.
Alors les oiseaux mélodieux font résonner les buissons écartés, et le bétail réclame Vénus à dates fixes.
La terre nourricière est en gésine (sur le point d’accoucher), et, aux souffles tièdes de Zéphyr, les champs ouvrent leur sein. »
Marqueur social et culturel essentiel en Occident, le printemps nous ramène à une époque où les humains et la nature étaient liés par le même ordre des choses.
Or, si les grands hivers et les étés torrides ont leurs chroniqueurs, le printemps, symbole de renaissance et d’espoir, a laissé moins de traces dans les sources.
À l’heure où le rythme des saisons semble avoir perdu la boussole, où les enjeux climatiques et environnementaux occupent les esprits : que reste-t-il de « l’éternel et vert printemps » ?
Avec nous : François Walter, professeur honoraire à l’Université de Lausanne.
« Désir de printemps – Histoire sensible d’une saison » ; Payot.

sujets traités : Printemps, République,romaine, Virgile, poète, latin, Auguste,Vénus, Zéphyr
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Née hors mariage et pionnière de l’émancipation féminine, Lise Cristiani (1825-1853) devient la première violoncelliste à braver les conventions, jouant devant rois, exilés, marins, mineurs… et même des baleines.
Au micro de Jonathan Remy, Waldemar Kamer critique musical, conférencier, metteur en scène d’opéra et auteur du livre « Lise Cristiani" paru aux éditions Bleu Nuit
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Nous sommes au printemps 1879, entre le 10 avril et le 11 mai, au 28, avenue de l'Opéra à Paris.
On assiste à la quatrième exposition du groupe des Impressionnistes, elle est organisée sous l'impulsion de figures majeures du mouvement comme Edgar Degas, Gustave Caillebotte et Camille Pissarro.
L’événement rassemble 16 artistes pour près de 250 œuvres.
C’est là que l’Américaine Mary Cassatt présente onze tableaux.
C’est ainsi qu’elle marque son intégration officielle au sein de l'avant-garde artistique française.
Née à Pittsburgh, dans une famille de la haute bourgeoisie, Cassatt a voyagé, dès son enfance, en Europe avant de s'installer définitivement à Paris pour parfaire sa formation artistique.
Sa rencontre avec Edgar Degas sera un tournant majeur.
Au sein des impressionnistes, elle va se distinguer par son talent de portraitiste et son sens aigu de la couleur et du réalisme.
Mais au-delà de sa propre création, elle jouera un rôle essentiel de conseillère auprès de grands collectionneurs, jetant des ponts entre l'impressionnisme et les États-Unis.
En 1890, la visite d'une exposition de gravures japonaises transforme radicalement son style, l'orientant vers une esthétique plus épurée.
Dans un monde resté paternaliste et misogyne, l’Américaine est parvenue à gagner son indépendance et à s'imposer dans un milieu professionnel presque exclusivement masculin.
Elle n’est pas la seule, elle est l’une des rares : revenons à Mary Cassatt, une femme moderne qui a peint les femmes …

Avec Anne Hustache, historienne de l’Art
A lire : Florence Gentner, « Mary Cassatt, une Américaine au cœur de l’impressionnisme français », éd. Fayard.

sujets traités : Mary Cassatt,
peinture, Impressionnistes, Edgar Degas, Gustave Caillebotte , Camille Pissarro
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Depuis des millénaires, les mers et les océans façonnent l'histoire humaine. Routes commerciales, espaces de conquête, sources de richesses mais aussi de dangers... Ils ont relié les civilisations bien avant l'invention des moyens de transport modernes.
Au micro de Yasmine Boudaka, Pierre-Hubert Pernici, docteur en histoire ancienne à l'Université de Corse,
évoque le rôle central de la mer dans le développement des sociétés, des échanges et des imaginaires.

Sujets traités : rôle, mers , océan, histoire, humaine, routes, commerciales, conquête
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Nous sommes au mois de mai 1290, au palais épiscopal de Pistoia, en Toscane.
C’est là que s’ouvre une affaire placée sous l'arbitrage du vicaire général Arnoldo.
Un procès dans lequel le prévenu se nomme Iacopo, prêtre de la paroisse rurale de Fagno.
Un prêtre qui est accusé de crimes graves.
Des crimes qui ont suscité un scandale public.
La procédure est déclenchée par le prêtre Rustichello, c’est lui qui porte des dénonciations à la connaissance du juge.
Iacopo est d'abord accusé de fornication publique et de concubinage « de jour comme de nuit » avec des femmes de sa paroisse.
Les témoignages évoquent des relations avec une dénommée Gina, dont il aurait eu un enfant, et avec Mingarda, une femme mariée.
Le plus grave concerne l'homicide de sa propre mère.
Un témoin oculaire, Rainuccio Adalceti, affirme l’avoir vu frapper violemment la pauvre femme et la jeter contre les murs de l'église.
Pour sa défense, Iacopo va faire appel à dix-huit témoins chargés de proclamer sa bonne réputation.
Ses partisans soutiennent que les habitants de Fagno le diffament par haine, car il exigeait d'eux le paiement de redevances anciennes.
Face à la complexité du cas, le tribunal sollicite les lumières d'un expert en droit nommé Bascheria.
Celui-ci doit déterminer si Iacopo est réellement « infâme » et si la cour doit poursuivre l'enquête criminelle.
L'expert conclura que le prêtre n'est pas « infamé » pour le meurtre de sa mère, mais que l'infamie est établie pour les autres charges.
On ne connaît pas la sentence rendue à ce procès qui démontre comment l'Église utilise, en cette fin de XIIIe siècle, la parole collective, la renommée publique, la « fama » comme un levier de contrôle social.
De quelles manières, l'institutionnalisation de la fama at-elle permis à l'Église d'exercer un véritable mode de gouvernement sur les populations ?
Dans quelle mesure l'approche de la micro-histoire révèle-t-elle une institution ecclésiastique où la religion elle-même semble « presque absente » au profit du contrôle des mœurs et des conflits matériels ?
Comment le tribunal épiscopal sert-il de zone de friction entre les normes rigides de la Réforme grégorienne et les stratégies sociales des clercs et des laïcs ?

Avec Arnaud Fossier, maître de conférences en histoire médiévale à l’Université de Bourgogne.
« La réputation au village – Enquête sur des procès d’Eglise (XIIIe siècle) » ; PUF

Sujets traités : réputation, village, procès, Eglise, réforme, grégorienns, clercs, laïcs
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