Un Jour dans l'Histoire

Nous sommes en 399 avant notre ère, à Athènes.
Au terme d’un procès au cours duquel il est accusé de « ne pas reconnaître les mêmes dieux que l’État et corrompre la jeunesse », Socrate est condamné à boire un poison léthal : la cigüe.
Quelques années plus tard, dans son texte intitulé « La Banquet » , Platon, l’un de ses disciples, écrit :
« On ne trouverait personne […] qui approchât en rien de cet homme, de ses discours, de ses originalités ; à moins de le comparer, comme j’ai fait, non pas à un homme, mais aux silènes et aux satyres, lui et ses discours (…).
En effet, malgré le désir qu’on a d’écouter Socrate, ce qu’il dit paraît, au premier abord, entièrement grotesque.
Les expressions dont il revêt sa pensée sont grossières comme la peau d’un impudent satyre.
Il ne vous parle que d’ânes bâtés, de forgerons, de cordonniers, de corroyeurs, et il a l’air de dire toujours la même chose dans les mêmes termes ; de sorte qu’il n’est pas d’ignorant et de sot qui ne puisse être tenté d’en rire.
Mais qu’on ouvre ses discours, qu’on en examine l’intérieur, on trouvera d’abord qu’eux seuls sont pleins de sens, ensuite qu’ils sont tout divins et qu’ils renferment les plus nobles images de la vertu, en un mot, tout ce que doit avoir devant les yeux quiconque veut devenir un homme de bien. »
Socrate fut donc condamné dans sa propre cité.
Il a dit et il a fait des choses qui ont heurté les institutions.
Il était un être subversif, inconvenant, bizarre jusque dans son physique : dérangeant.
Mais qu’a-t-il dit au juste de l’état de la démocratie athénienne ?
De quelle manière a-t-il heurté ses contemporains au point de mériter la mort ?
Que nous révèle-t-il des démocraties actuelles ?
Invitée : Sandrine Alexandre, docteure en philosophie. « 24 heures de la vie de Socrate » aux éd PUF
sujets traités : Socrate, dérangeant, Athènes, cigüe, poison, Platon, démocratie
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À Ellezelles chaque dernier samedi du mois de juin, les sorcières envahissent le village pour leur célèbre Sabbat. Créé en 1972 par Jacques Vandewattyne. Il souhaitait réhabiliter des femmes condamnées à la sorcellerie au 17 -ème siècle dans la commune. Depuis le sabbat a évolué sans pour autant oublier ses origines on en parle avec Fanny Cuisset et Audric Roland membre responsable du comité des sorcières d’Ellezelles.
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Nous sommes en 1123, aux confins méridionaux du domaine de Jupille, au lieu-dit « Bellus Fons », Belle-Fontaine.
Ce jour-là, Robert, un ermite, et ses compagnons se voient confier, par l’évêque de Verdun, un manse de terre, càd, un petit domaine, et la dîme, l’impôt de celui-ci, afin d’y installer une église et un hospice pour pèlerins et indigents.
On prévoit également, pour la gestion du nouvel établissement, l’affectation d’un « père » spirituel qui, quelques décennies plus tard, sera appelé prieur.
La communauté de chanoines qui l’entoure est soumise à la règle de Saint Augustin.
Les prieurs successifs vont ériger, sur ce plateau au sud de Liège, une église dédiée à Notre-Dame, un donjon, un cloître, une ferme et une brasserie.
Placée sous l’autorité de l’évêque de Verdun puis de celle du prince-évêque de Liège, la petite communauté va traverser les soubresauts de l’Histoire.
Revenons, aujourd’hui, sur neufs siècles mouvementés, les siècles de l’ancien prieuré de Beaufays.
Invité : Julien Maquet, conservateur du Trésor de la cathédrale de Liège, maître de conférences à l’ULiège.
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Nous sommes en 1888, en Angleterre.
Thomas Hardy, qui n’est pas encore l’écrivain acclamé, mais controversé de « Tess d’Urbeville », songe déjà à une histoire qui va entraîner le lecteur dans les tréfonds de la noirceur. L’ouvrage paraît d'abord sous forme de feuilleton dès 1895.
C’est un énorme scandale. Immoralité, éructent les uns, critique honteuse de la religion, s’indignent les autres.
Hardy bafouent les institutions, socles de la société victorienne.
Le barouf est tel que l'évêque d'Exeter fait publiquement brûler le livre.
Alors qui est ce fauteur de trouble ?
D’où vient Thomas Hardy, figure majeure des lettres anglo-saxonnes ?
De quelle terre est née son œuvre ?
De quelle colère s’est-elle nourrie ?
Invité : Daniel Mangano, traducteur et interprète

sujets traités : Thomas Hardy, Angleterre, victorienne, fauteur, scandale
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