Un Jour dans l'Histoire

Nous sommes au deuxième siècle de notre ère.
C’est entre 170 et 180 que l’empereur Marc Aurèle rédige une série d’ouvrages réunis sous le titre « Pensées pour moi-même », il écrit :
« Ne t’attends pas à la République de Platon ; contente-toi des plus petits progrès, et crois bien que le résultat final n’est pas une petite chose.
En effet, qui peut changer les principes des hommes ?
Et si les principes ne changent pas, que reste-t-il sinon l’esclavage des gens qui gémissent et font semblant d’être convaincus ?
Eh bien maintenant, cite-moi Alexandre, Philippe et Démétrios de Phalère.
On verra s’ils ont bien su ce que veut la nature commune, s’ils se sont éduqués eux-mêmes ; mais s’ils ont joué un rôle de tragédie, rien ne me condamne à les imiter.
Le travail de la philosophie est simple et modeste ; ne me pousse pas à la vanité. »
Marc Aurèle rédige cela alors que l’Empire romain est à une époque de grande transformation, mais son propre règne entamé en 161 est difficile, marqué par les guerres et les épidémies.
« Il faut construire ta vie action par action, dira-t-il encore, et si chacune, autant qu’il est possible, s’achève, t’en contenter. »
Quelles sont les actions qui, aujourd’hui toujours, font figurer Marc Aurèle comme un dirigeant politique idéal, un sage dont les mots ne cessent d’inspirer ?
Allons l’interroger…
Avec nous : Benoît Rossignol, maître de conférences en histoire romaine à l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. « Marc Aurèle » aux éditions Perrin.

Sujets traités : Marc Aurèle, Platon, Démétrios de Phalère, empereur , Empire romain
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Madeleine Riffaud, résistante, poétesse, et journaliste, est morte en novembre 2024, elle avait cent ans. Aujourd’hui, à travers les tomes de Madeleine Résistante, un roman graphique réalisé par Jean-David Morvan et Domonique Bertail, la pensée de cette grande dame du vingtième siècle continue de se faire entendre.
L’Invité de Jean-Marc Panis est Jean-David Morvan, scénariste, légataire de l’œuvre littéraire de Madeleine
Sujets traités : Madeleine Riffaud, résistante, poétesse, journaliste, Jean-David Morvan, Domonique Bertail
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Après avoir découvert les origines du sabbat et sa version moderne, on poursuit notre immersion dans l’univers des sorcières d’Ellezelles. Cette fois, place aux récits.
Deux contes issus du folklore local : le premier met en scène un chat pas tout à fait ordinaire… le second nous emmène du côté d’une mystérieuse confiture de lutin.
Deux histoires qui disent beaucoup de l’imaginaire de la région. On les écoute avec Audric Roland et Fanny Cuisset.
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Nous sommes en 1857.
Dans son ouvrage, richement illustré, intitulé « Les Ardennes », paru chez Vanbuggenhondt, l’homme de lettres Vincent-Victor Joly, né à Ixelles, écrit :
« En ce moment, une grave et importante question préoccupe l’Ardenne : nous voulons parler du projet qui consisterait à vendre les biens, les sarts, les bruyères, pour les livrer à la culture morcelée (…)
Les partisans de l’aliénation, spéculateurs (…) tripoteurs d’affaires, voyant dans la vente de biens communaux l’occasion de déployer de hautes connaissances industrielles qui les distinguent, (…) traitent de barbares, de béotiens et de sauvages les Ardennais qui défendent la question du libre parcours des bruyères communales et regardent, avec raison, ce privilège comme une question vitale pour l’élève de leur bétail.
Les adversaires de l’aliénation des bruyères ne se laissent pas éblouir par les programmes dorés dont les spéculateurs ne se montrent pas avares.
Ils prétendent, non sans quelque raison, que mieux vaut pour le bonheur et la moralité de l’Ardenne, deux cents petits métayers, propriétaires de quelques bestiaux, qu’autant de journaliers salariés, à la merci de quelques gros propriétaires qui, le chemin de fer aidant, auraient bientôt réussi à abaisser les maigres salaires des travailleurs agricoles. »
Plongeons-nous, aujourd’hui, au cœur de la forêt ardennaise : son histoire et ses métiers…

Invitée : Laure Gloire, bibliothécaire-documentaliste au domaine du Fourneau saint-Michel.
Auteure avec Justine Fontaine, de « Bûcherons, sabotiers et cie - Les métiers du bois » aux éditions Weyrich.
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Nous sommes le 1er octobre 1825.
C’est ce jour-là que sort le premier numéro du « Journal philosophique de l'industrie, des sciences et des beaux-arts » : « Le Producteur ».
Il a été fondé par Olinde Rodrigues et Prosper Enfantin, deux disciples de Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon qui est à l’origine d’un courant de pensée, une doctrine socio-économique et politique basée sur une confiance absolue dans le progrès technique qui serait vecteur de liberté et d’émancipation.
En exergue du journal, on retrouve une phrase de Saint-Simon : « L'âge d'or, qu'une aveugle tradition a placé jusqu'ici dans le passé, est devant nous ».
La note d’intention est claire, il s'agit « de développer et de répandre les principes d'une philosophie nouvelle.
Cette philosophie, basée sur une nouvelle conception de la nature humaine, reconnaît que la destination de l'espèce, sur ce globe, est d'exploiter et de modifier à son plus grand avantage la nature extérieure ».
À sa mort, en mai 1825, Saint-Simon est presque inconnu, ses héritiers spirituels, parmi lesquels de futurs théoriciens socialistes, vont jouer un rôle important dans la diffusion de ses idées, s’en écartant parfois, les plaçant sous le feu de la critique.
« Le Producteur » disparaît un an plus tard.
Quel était le projet de Saint-Simon ?
Que reste-t-il du saint-simonisme, parfois qualifié de mouvement sectaire ?
Invité : Vincent Genin, docteur en histoire, chercheur à l'Ecole pratique des Hautes études de Paris
sujets traités : Saint-Simonisme, sens, Olinde Rodrigues, Prosper Enfantin Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon , socialistes, théorie, mouvement
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