痴人之爱

“我虽名为将军，不过是为了延续德川盛世而诞生的祭品罢了！”——吉永史《大奥》嘉宾 郦菁 纽约州立大学社会学博士 浙江大学社会学系副教授 夏殷 前日本文学编辑，日本文学译者 译有《做书这件事》《我，不适应》《筑摩小姐决定不干了》等作品 小红书id：书籍骑着竹马来，是夏殷啊主播 阿酌本期摘要1.女将军与美男后宫团：性转版《大奥》到底是什么好东西？2.作为制度奇观的大奥：将不平等的性别关系推演到极致的封闭场所3.作为少女漫画家的吉永史：BL创作如何投射女性对性别和亲密关系的想象？4.美食的私货：食物作为一种载体，吉永史如何洞察人性深处最细微的情感5.“一个世代由王女统治的国家” ：性转《大奥》为什么能比肩阿特伍德《使女的故事》？6.“生为男子，我不愿出嫁”：下层武士水野和中兴将军吉宗的故事“糖水”在哪里？7.《没日录》：性别逆转的历史，也是女人从历史上被抹掉姓名的过程 8.江户霸道女将军VS京都贵族美和尚：家光和有功的CP为什么这么虐？9.女性作为一种处境：性别逆转后，女性的悲剧为什么没有结束？10.重写“江（绘）岛生岛事件”：与真实历史互相交织的平行世界11.黑暗政治里的一束光：田沼意次、平贺源内和青沼的疫苗研发和兰学推广12.多元的性别关系与复杂的种族话题如何交织在性转《大奥》的世界里？（夏殷强烈安利的某页）bgm村松崇継 - 華美元禄の波村松崇継 - 信念は何処に如果你喜欢我们的节目，欢迎以以下方式给我们打赏：�更新小宇宙app，shownotes拉到最下方有「赞赏」通道�公众号搜索「痴人之爱」，任意选择一篇文章，最下方可以打赏

“光明是黑暗的左手，黑暗是光明的右手。 生死归一，如同相拥而卧的克慕恋人，如同紧握的双手，如同终点与旅程。”——厄休拉·勒古恩《黑暗的左手》嘉宾 肖一之 文学研究者，上海外国语大学英语学院讲师主播 阿酌本期摘要1.重读勒古恩《黑暗的左手》有哪些新的阅读体验：嗑生嗑死？越读越冷？2.关于勒古恩：不只是类型化的科幻作家，更是天才的文学家3.从“海恩”的群星到“地海”的群岛：来自文化人类学家的独特观察4.勒古恩如何定义科幻：一种面向当下现实问题的思想实验5.从柏拉图《会饮》到ABO文学：如何想象一种雌雄同体的人类文明6.想象性别差异完全消失的世界，是为了重新审视我们生活的现实世界7.金利·艾与伊斯特拉凡的沟通壁垒：来自地球的钢铁直男VS来自异星的Alpha双性人8.漫长的冰原旅行：两个充满误解的人，如何跨越身体、种族与文化的隔阂再次相遇和理解9.由人称代词（He）引发的争议：语言的惯性如何限定观念和认知的边界？10.如果有人批评勒古恩的女性视角有一定的局限，那一定是世界本身出了错！11.勒古恩对现实政治生活的关注：核危机、越南战争和美苏冷战的时代背景12.道家思想对勒古恩的影响：什么是“黑暗的左手”？为什么读客封面仅有一只“黑暗的左手”是对勒古恩彻底的误读？本期音乐手嶌葵 - 旅人手嶌葵 - テルーの唄 如果你喜欢我们的节目，欢迎以以下方式给我们打赏：�更新小宇宙app，shownotes拉到最下方有「赞赏」通道�公众号搜索「痴人之爱」，任意选择一篇文章，最下方可以打赏

“芭芭雅嘎是一个替身女人，她替我们变老，替我们做老太婆，替我们接受惩罚。她的戏剧是老年的戏剧，她的故事是被排斥的故事、被放逐的故事、不被看见的故事、残酷的边缘化故事。同时，我们自己的恐惧就像酸，将真实的人类戏剧溶化在怪诞滑稽的喜剧里。喜剧，诚然，并不一定带有贬义：恰恰相反，喜剧肯定了人的生命力和面对死亡时瞬间的胜利！”——杜布拉夫卡·乌格雷西奇《芭芭雅嘎下了个蛋》嘉宾 李云骞 《芭芭雅嘎下了个蛋》译者主播 阿酌本期摘要1.流亡作家、文学女巫、童话和民俗研究者……谁是杜布拉夫卡·乌格雷西奇？2.乌格雷西奇入坑史：简中读者最熟悉《疼痛部》，译者最爱《狐狸》3.“芭芭雅嘎”三重奏：非虚构的家族回忆录？离奇的文学狂想曲？学院派的民俗学研究？4.女巫的坩锅，语言大乱炖：《芭芭雅嘎下了个蛋》怎么这么费译者啊？5.第一部分：一组暮年母女的人生回忆录6.书写如何铭刻“我”与母亲的记忆？7.流亡和离散如何作为女性书写的经验？8.老年女性如何面对死亡即将到来的生活命题？9.第二部分：三个老奶奶的疯狂温泉旅行10.世纪末的乡愁，布达佩斯大饭店式的时代挽歌11.充满奇情色彩的文学拼贴，生命力爆棚的巫婆老奶奶12.无穷无尽的文学彩蛋：横财、棺材、爱情秘方、杀人凶器……13.第三部分：疯狂掉书袋的芭芭雅嘎大研究14.塑造和迫害女巫的历史为何也是厌女的历史？15.结尾彩蛋：乌格雷西奇《谎言文化》片段欣赏封面照片Shevaun Williams本期bgmAlexandre Desplat - The New Lobby BoyAlexandre Desplat - The Mystical UnionÖse Schuppel - s’Rothe-Zäuerli如果你喜欢我们的节目，欢迎以以下方式给我们打赏：�更新小宇宙app，shownotes拉到最下方有「赞赏」通道�公众号搜索「痴人之爱」，任意选择一篇文章，最下方可以打赏

我叫玛丽·凯瑟琳·布拉克伍德。今年十八岁，我和姐姐康斯坦丝一起生活。我经常在想，要是我更走运一点的话，我可能生下来就是狼人了，因为我两只手的中指完全一样长，但我必须学会知足。我不喜欢洗澡不喜欢狗也不喜欢噪音。我喜欢我的姐姐康斯坦丝，喜欢理查·金雀花，也喜欢“毒鹅膏”——就是毒蘑菇“死帽蕈”。我家的其他成员全都死了。——雪莉·杰克逊《我们一直住在城堡里》嘉宾 肖鼠 “我醒来在寒冷的山坡上”、“三姑六婆”播客主播主播 阿酌本期摘要1.高敏女性的惊悚体验：家宅作为恐怖故事的栖息地2.痴迷女巫形象的雪莉·杰克逊：巫术作为一种隐喻性的文字游戏3.巫术与女性：父权制社会的压抑下不可言说的精神创伤4.扑朔迷离的毒杀灭门案：边缘女儿的复仇，抹杀父亲的革命5.被巫术守护的神秘城堡：全女社群的绝望乌托邦6.雪莉·杰克逊的双重人格化身：作为家庭天使的康斯坦斯和作为小镇探险家的玛丽凯特7.康斯坦斯：温顺善良的好姑娘，玛丽凯特疯狂行径的协助者和守护者8.玛丽凯特：阴暗邪恶的恶女孩，康斯坦斯内心深处最渴望的理想人格9.作为镜像的女巫原罪：离经叛道的女性玛丽凯特和掌握知识的女性康斯坦斯10.小说里内与外的对称结构：家庭内部的父权之恶与外部小镇的集体之恶11.友善的女邻居海伦：“正常”世界与浪漫爱幻想的双重诱惑12.强势的查尔斯堂兄：企图在布莱克伍德的家宅重建父权秩序的男性幽灵13.玛丽凯特与查尔斯的战斗：代表女性的巫术话语VS代表世俗的父权话语14.幸存的恐怖之屋：质疑女巫、理解女巫、成为女巫参考文献Rubenstein, Roberta. “House Mothers and Haunted Daughters: Shirley Jackson and Female Gothic.” Tulsa Studies in Women’s Literature, vol. 15, no. 2, 1996, pp. 309–31. Parks, John G. “Chambers of Yearning: Shirley Jackson’s Use of the Gothic.” Twentieth Century Literature, vol. 30, no. 1, 1984, pp. 15–29.Carpenter, Lynette. “The Establishment and Preservation of Female Power in Shirley Jackson’s ‘We Have Always Lived in the Castle.’” Frontiers: A Journal of Women Studies, vol. 8, no. 1, 1984, pp. 32–38. WOODRUFF, STUART C. “The Real Horror Elsewhere: Shirley Jackson’s Last Novel.” Southwest Review, vol. 52, no. 2, 1967, pp. 152–62.Wallace, Honor McKitrick. “‘The Hero Is Married and Ascends the Throne’: The Economics of Narrative End in Shirley Jackson’s ‘We Have Always Lived in the Castle.’” Tulsa Studies in Women’s Literature, vol. 22, no. 1, 2003, pp. 173–91本期音乐John Morris - The Elephant Man ThemeCocoRosie - Witch Hunt如果你喜欢我们的节目，欢迎以以下方式给我们打赏：�更新小宇宙app，shownotes拉到最下方有「赞赏」通道�公众号搜索「痴人之爱」，任意选择一篇文章，最下方可以打赏