Рав Хаим Бурштейн — Еврейский взгляд на мир

• Тьма греческого изгнания

  Последняя лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Еврейский взгляд на мир» посвящена скрытому в Хануке. Всего еврейскому народу было предназначено пройти через четыре Изгнания. Третье – греческое, а четвертое, римское (Эсава), продолжается до сих пор. Каждое Изгнание должно привести еврейский народ к исправлению и к возвращению в состояние Вечности. Просвещенная и передовая Греция сравнивается в еврейских источниках с болотом и трясиной. Греческое Изгнание начинается с приходом в Израиль Александра Македонского и общения его с Шимоном-праведником. Александр кланяется еврейскому праведнику, отказывается от своего решения разрушить Храм, а евреи начинают называть своих детей Александрами. Тора учит, что Яфет (греческая цивилизация) должен находиться в шатрах Шема (еврейской духовности). Таково было благословение Ноаха (Ноя) своим сыновьям. Но если Шем сразу же открыл ешиву и начал развивать духовную мысль, то Яфет задержался с развитием философии и культуры на много веков. Для того, чтобы понять, почему так произошло, нужно помнить, что религия – это Свет, а наука – Тьма. Греческая наука, философия, культура начинают развиваться в условиях Сокрытия Лика Творца, после разрушения Первого Храма. Еврейские мудрецы перевели Тору на 70 языков, после чего три дня стояла тьма над миром. Греки затемнили глаза Израиля к Торе и заповедям. Греки утверждали, что мир – это место, а евреи – что мир – это путь. В этом состоит главное различие. Греки считали, что нужно жить в этом мире и получать удовольствие, а взгляд евреев на этот мир как на путь в Грядущий Мир, – был для них неприемлем. Греки хотели, чтобы евреи стали реформистами! И с этого начались события Хануки.

  --------  

  1:11:18

  --------

  1:11:18
• Сказки рабби Хаима

  Очередная лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Еврейский взгляд на мир» посвящена сказкам. Во многих сказках народов мира содержится мудрость. В русской сказке о сестрице Аленушке и братце Иванушке можно найти много намеков и символов, которые можно разгадать, изучая иврит и Тору. Чистая вода – символ Торы, козел – символ наглости, жених – символ Машиаха. Если посмотреть на сказку с этой стороны, в ней раскрывается вся мудрость, которую народы мира получили от Ноя. Еврейское толкование сказки «Аленький цветочек» предлагает задуматься о том, почему купец попадет в бурю на море (символ хаоса), на какой остров попал купец (Райский Сад) и какой цветок он там увидел (Древо Познания Добра и Зла). Тогда станет ясно, что чудовище умирает потому, что человек взял Древо Жизни (Аленький цветочек) без того, чтобы самому совершить работу по исправлению своего зла своим добром. Чудовище – символ сокрытого, непонятного явления. Когда люди достигают контакта с Вс-вышним, когда у них появляется видение гармонии мира, тогда сокрытое и непонятное становится для них понятным. Чтобы получить Аленький цветочек, нужно бороться со своим злом, то есть работать над своими качествами. В одной сказке царь спрашивает у своих дочерей, насколько они его любят. Они отвечают: как золото, как серебро. А младшая отвечает – «как соль». Царь выгнал ее, но однажды он попал в отдаленную местность и там ему подали несоленую еду. Тогда-то он и понял, что соль бывает дороже золота и серебра. Расшифровка этой сказки дается в Талмуде. Там мудрецы отвечают на вопрос: «Чем солить протухшую соль?» Еврейские рассказы отличаются от сказок народов Эдома тем, что в них человек возвышает своё «я» настолько, что оно работает во Славу Б-га. Рав Бурштейн рассказывает историю о звездочете и бедняке, которому было предсказано стать вором. Эта история показывает, каким образом работает дурное начало. Как капли дождя свидетельствовали против убийцы? Что случилось с принцем, который оставил своего отца и поселился в деревне? Что нужно делать, согласно притче, чтобы полностью изменить свою жизнь? Что общего во всех хасидских историях? Читайте: тема Еврейское мировоззрение

  --------  

  1:25:31

  --------

  1:25:31
• О Катастрофе

  Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Еврейский взгляд на мир» – Катастрофа европейского еврейства (Холокост). Рав Бурштейн отвечает на вопрос: «Где был Б-г во время Катастрофы?» или «Разве можно после Катастрофы продолжать верить в Б-га?» В ходе лекции предлагается посмотреть на Катастрофу в свете Священного Писания. В Книге Дварим говорится, что если будет человек идти по пути своего сердца и откажется от Завета между Б-гом и еврейским народом, то Вс-вышний изольет свою ярость на Землю Израиля и на народ. Катастрофы были и прежде в еврейской истории: Потоп, разрушение Первого и Второго Храмов. Но после тех Катастроф люди не ставили под сомнение существование Б-га. Потопом Б-г хотел не наказать людей, а показать, что, если человек исказил свою духовную форму и порвал связь со своей душой, мир пропадает. Такие люди не имеют права на существование. Пророк Исайя в 47-й главе за 200 лет до разрушения Храма предупреждал, что нарушение Завета приведет к Катастрофе: «И Катастрофа придёт на тебя, которую не предвидел ты…» Но эта Катастрофа тоже не привела к теологической проблеме – евреи и в Изгнании продолжали создавать ешивы, учить Тору и соблюдать заповеди. Пророк Йехезкель ответил народу, что и в период Сокрытия Лица Б-га Завет не расторгнут: Б-г ждет возращения Своего народа. В 20-м веке евреи повсеместно стали оставлять Завет. Б-г скрылся, потому что мы оттолкнули Его. Раввины видели всё, что происходит, предупреждали – но их не услышали.

  --------  

  50:12

  --------

  50:12
• Грешник которому плохо

  Эта лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Еврейский взгляд на мир» посвящена одной из фундаментальных тем в иудаизме: «Грешник, которому плохо». Казалось бы, грешник – это человек, у которого нет никаких ограничений. Почему же ему может быть плохо в этом мире? Пророк Исайя сравнил нечестивцев с бушующим морем, которые не могут оставаться в состоянии покоя. Раши объясняет, что нечестивец не может молчать, внутренние проблемы заставляют его выплескивать свои эмоции. Он лишен самодостаточности. Обычно задается другой вопрос: «Почему в этом мире праведникам плохо, а грешникам хорошо?» На этот вопрос существует много ответов, и один из них, что если бы так не было, то это лишало бы людей свободы выбора. Постоянно получая мгновенные наказания и поощрения, люди перестали бы грешить – но это происходило бы автоматически, а Вс-вышний этого не хочет. Пророк Амос объясняет, что нечестивец находится в «долине суеты», он рассеивает энергию. Мудрецы Мусара, еврейской этики, учат, что человек в этом мире пытается служить себе, поэтому всё время бежит за вспышками удовольствий, пока не начинает переходить границы разрешенного. Эта дорога ведет в Гейном, в Ад, в который такой человек попадает уже в этом мире. Что говорят еврейские пророки о судьбе людей, которые выбирают для себя путь служения самим себе? Как Б-г относится к грешникам? Как выйти из тупика и изменить систему координат, по совету Виленского Гаона?

  --------  

  1:23:55

  --------

  1:23:55
• Учение пророка Захарии

  Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Еврейский взгляд на мир» – учение пророка Захарии. Пророк Захария – один из последних пророков Израиля. Зехарья возвратился из изгнания в Землю Израиля вместе с Зерубавелем. Многие его пророчества относятся к периоду Последнего Избавления, который принято называть «Концом Времен». Из его учения мы можем извлечь уроки о том, как Творец управляет миром. Захария говорит в своем пророчестве: «Видел я этой ночью: вот человек (ангел) едет верхом на красном коне...» Здесь речь идет об Александре Македонском и грядущем Греческом Изгнании, при котором мир будет жить только за счет праведников (их символизирует мирт). Захария пророчествует о разрушении Второго Храма в то время, когда он еще не был построен. Захария говорит о том, что в ночь, которая сгустилась в мире, уже вложен Свет (он просто пока еще не спустился на землю), поэтому нельзя отчаиваться. «Пой и веселись, дочь Цийона, ибо вот прихожу Я и обитать буду среди тебя, – слово Г-спода. И присоединятся народы многие к Г-споду в день тот, и станут они для Меня народом Моим, и Я обитать буду среди тебя, и узнаешь, что Г-сподь Ц-ваот послал меня к тебе». Единственный способ построения Третьего Храма – это когда люди воцаряют свой дух над своим телом, которое хочет только двух вещей: страстей и лени.

  --------  

  52:02

  --------

  52:02

More Religion & Spirituality podcasts

Trending Religion & Spirituality podcasts

About Рав Хаим Бурштейн — Еврейский взгляд на мир

Рав Хаим Бурштейн — Еврейский взгляд на мир: Podcasts in Family