台北靈糧堂

經文：哥林多前書十五：1-11接下去十五章整章，保羅都在討論一個重要的問題，就是「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?」這對保羅而言是嚴肅的事情，因為這關乎我們信仰的根基。一、我領受又傳給你們的首先，保羅清楚說明，當年他所「領受」的，與他所「傳給」的信息，是完全吻合的。他並沒有傳一半的福音，而是傳全備的福音，而哥林多人也「領受」了他所傳的全備福音，並且「靠著站立得住…持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」到底 什麼是保羅「當日所領受又傳給你們的」福音呢?二、也顯給我看接著，就是保羅重新言明福音的內容「第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」，基督的死而復活是基督信仰中最核心的一部分，所有其他的教訓，其他的神蹟，若不是建基在這個核心信仰之上，都是空談。因為我們所信的，不是教義，不是能力，而是這位復活的主。保羅也提到可以為基督復活作見證的人「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。」包括彼得，包括十二使徒，都親眼看見復活的主，這在福音書上都有記載。之後，包括更多的信徒，以及主的兄弟雅各，有些雖已被主接去，但還有大半仍在世，可以作見證。最後保羅說「末了也顯給我看」，這指的是保羅在往大馬色的路上，看見大光，遇見榮耀的主，幡然悔改的經歷(徒九章)。保羅雖不是看見肉身的耶穌，卻真實遇見榮耀的基督。三、我今日成了何等的人保羅談到這個經驗時，他說「我如同未到產期而生的人一般」，這指的是他與其他使徒不同之處，正是他不曾跟隨過肉身的耶穌，卻突然間在大光中被指派為「外邦的使徒」。這突如其來的差派與他的回轉同時發生，「如同未到產期而生」。他經歷的是強力快速到位的成長。因此他自謙「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒」，但是當他蒙恩，他便有了重大的回轉「我從前逼迫神的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」，昔日的逼迫者，如今成了專一的跟隨者，甚至有力的傳揚者「他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在」，這樣的轉變，正是因為他遇見了復活的基督。默想我是否真的認識復活的主，並且經歷祂復活的大能，湧流在我的生命中?我是否樂於見證這位復活的主，為祂而活?回應親愛的主，謝謝你為我而死，為我而復活，昇天掌權，賜下聖靈，今天讓我在聖靈中清楚領受你復活的真理，復活的大能。求主讓我為你而活，活出你的復活生命，向這個世界見證你的復活。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十四：20-40最後，保羅強調「凡事都要規規矩矩地按著次序行」，不要製造混亂，這就是教會公開聚會時的準則。因為他們不該繼續「作小孩子」，而應該「在心志上…作大人」。 一、方言是為不信的人作證據接下去的說法，讓許多人困惑，究竟「說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人」是什麼意思?這要由保羅引用的舊約經文來解明。保羅引用以賽亞書二八11-12說「我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。」意指以賽亞時期的以色列人，上帝就算用外邦人他們聽不懂的話向他們作見證，他們還是不肯悔改。因此保羅此處的意思是，不信的人聽見方言，也不會因此而悔改。因為「全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎?」方言不會使不信者明白真理而悔改，反而見證了不信之人的不信。二、講道使不信的人被勸醒相對於方言無法使人信而悔改「作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人」，也就是說以悟性講道，反而可以使不信者因明白真理而信「偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒…他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。」以悟性講道，成了不信之人信的記號。三、先知的靈順服先知最後，保羅就針對他們在聚會現場有的亂象逐一交代。聚會中若有「詩歌…教訓…啟示…方言…翻出來的話，凡事都當造就人」。其一，「若有說方言的」，必須「翻出來」。而且不能搶著說「只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說」，如果「沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了」，保羅沒有禁止在聚會中說方言，卻要他們按著次序，讓方言可以造就眾人。其二，「作先知講道的」，也要按著次序「只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨」，這讓我們看見初代教會，認為講道應該出於「啟示」的靈，但必須被查驗。在當時，由於聚會不像今日已有安排，因此可能有人在當場彼此爭搶，卻推說自己是被「先知的靈」感動，不得不說，保羅在此老練的說「先知的靈原是順服先知的」。其三，就是「婦女在會中要閉口不言」，如前所說，這不是不准婦女公開服事，而是要她們不要私下閒聊。默想我是否能成熟的運用自己的恩賜，而不會造成混亂?我是否尊重聚會中的次序。讓眾人受益?回應親愛的主：謝謝你，你是次序的主，幫助我順服聖靈，也順服聖徒相交中彼此的次序。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十四：1-19現在保羅要來揭露「最妙的道」，意即「得到最大恩賜的奇妙途徑」是什麼了。一、卻沒有愛首先，保羅列舉許多讓人稱羨的恩賜。其一「萬人的方言…天使的話語」，哥林多教會當時最為高舉的恩賜，正是「方言」的恩賜，但保羅說「沒有愛，就成了鳴的鑼，響的鈸」，徒然聲響，卻毫意義。其次「先知講道之能…全備的信」，「先知講道」的恩賜，是後章保羅要教會切慕的恩賜，但是「沒有愛…就算不得甚麼」，振振有詞卻毫無影響力。再來「將所有的賙濟窮人…捨己身叫人焚燒」，這是極度捨己的表現，但是「沒有愛，仍然與我無益」，仍然是毫無價值之舉。二、愛是永不止息「愛」是什麼呢?這裡的「愛」不是一般情感的愛，而是捨己的愛，也就是我們說的agape的愛，是基督為我們捨己的愛。這愛不屬於人，乃出自上帝。首先這愛具有上帝的特質「恆久忍耐，又有恩慈」，舊約中啟示上帝是「耶和華…是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，舊約的「慈愛」hesed與新約的「愛」agape相對應。「不輕易發怒」正是「恆久忍耐」最佳寫照，也就是在發怒前持久的忍耐。「有憐憫有恩典」也正是這裡所謂的「有恩慈」。因此保羅在這裡說的乃是上帝的愛，不是人的愛。接著，保羅說上帝的愛是「不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理」，也就是說上帝的愛是真理之愛，而不是為滿足自己私慾的愛。這與舊約所言「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪」相若。最後保羅說「愛是永不止息」，「止息」在此是跌倒之意，因此「永不止息」是指這愛可以成就萬事。只要愛是在「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」中運行，就能成就萬事。也就是恩賜必須在上帝的愛中運行，才能成事。三、常存的最大的是愛最後保羅提醒他們「先知講道之能…說方言之能…知識…終必歸於無有」，恩賜是為了今世預備。在今世中「所知道的有限」，因此須要恩賜來解明奧祕，但是「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了」。保羅用兩個例子來說明今世與永恆的不同，今世如同「孩子」與「鏡子」，而永恆如同「成人」與「面對面」，屆時主將一切顯明於我們，不再須要恩賜，但是「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛」，恩賜會終了，愛卻是永存。默想我是否經歷主那永恆、真實的愛，被赦免、被醫治、被教導、被更新?我是否經歷主的愛湧流過我，流到別人身上，以至我能在主的愛中服事他人?回應親愛的主：你的愛是大能，不但讓我經歷這樣的真理之愛，也讓這愛可以由我湧流出來，在別人的身上。讓我在愛中服事，毫無可誇。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

這集邀請生命培訓學院副院長韓泰鉉牧師透過《何西阿書》與《以賽亞書》，點出人生陷入荒涼的三大陷阱：偏離真理界線、盲從人的命令與憑己力「種風」。當我們放下焦慮與世俗追逐，學習如鷹順應聖靈之風專注等候神，在真理中重新得力，翻轉生命！

經文：以賽亞書40:31 (2026/9/5 證道)
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經文：哥林多前書十三：1-13現在保羅要來揭露「最妙的道」，意即「得到最大恩賜的奇妙途徑」是什麼了。一、卻沒有愛首先，保羅列舉許多讓人稱羨的恩賜。其一「萬人的方言…天使的話語」，哥林多教會當時最為高舉的恩賜，正是「方言」的恩賜，但保羅說「沒有愛，就成了鳴的鑼，響的鈸」，徒然聲響，卻毫意義。其次「先知講道之能…全備的信」，「先知講道」的恩賜，是後章保羅要教會切慕的恩賜，但是「沒有愛…就算不得甚麼」，振振有詞卻毫無影響力。再來「將所有的賙濟窮人…捨己身叫人焚燒」，這是極度捨己的表現，但是「沒有愛，仍然與我無益」，仍然是毫無價值之舉。二、愛是永不止息「愛」是什麼呢?這裡的「愛」不是一般情感的愛，而是捨己的愛，也就是我們說的agape的愛，是基督為我們捨己的愛。這愛不屬於人，乃出自上帝。首先這愛具有上帝的特質「恆久忍耐，又有恩慈」，舊約中啟示上帝是「耶和華…是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」，舊約的「慈愛」hesed與新約的「愛」agape相對應。「不輕易發怒」正是「恆久忍耐」最佳寫照，也就是在發怒前持久的忍耐。「有憐憫有恩典」也正是這裡所謂的「有恩慈」。因此保羅在這裡說的乃是上帝的愛，不是人的愛。接著，保羅說上帝的愛是「不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理」，也就是說上帝的愛是真理之愛，而不是為滿足自己私慾的愛。這與舊約所言「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪」相若。最後保羅說「愛是永不止息」，「止息」在此是跌倒之意，因此「永不止息」是指這愛可以成就萬事。只要愛是在「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」中運行，就能成就萬事。也就是恩賜必須在上帝的愛中運行，才能成事。三、常存的最大的是愛最後保羅提醒他們「先知講道之能…說方言之能…知識…終必歸於無有」，恩賜是為了今世預備。在今世中「所知道的有限」，因此須要恩賜來解明奧祕，但是「等那完全的來到，這有限的必歸於無有了」。保羅用兩個例子來說明今世與永恆的不同，今世如同「孩子」與「鏡子」，而永恆如同「成人」與「面對面」，屆時主將一切顯明於我們，不再須要恩賜，但是「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛」，恩賜會終了，愛卻是永存。默想我是否經歷主那永恆、真實的愛，被赦免、被醫治、被教導、被更新?我是否經歷主的愛湧流過我，流到別人身上，以至我能在主的愛中服事他人?回應親愛的主：你的愛是大能，不但讓我經歷這樣的真理之愛，也讓這愛可以由我湧流出來，在別人的身上。讓我在愛中服事，毫無可誇。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM