台北靈糧堂

經文：哥林多前書一：10-17保羅在為哥林多教會獻上感恩之後，隨即提到他們中間最嚴重的問題，也是一切問題的根源「你們中間有紛爭」。一、 你們中間不可分黨首先，保羅「藉我們主耶穌基督的名」在「勸」哥林多教會「都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」這裡的「勸」有「懇求、鼓勵」的意味，可見保羅用非常溫和的方式挽回教會的錯誤。「分黨」在本書中出現過三次，原意指分裂、紛爭。除了此處，還有指他們在聚會中「分門別類」排擠別人(十一18)，以及在恩賜上「分門別類」互相比較(十二25)。這裡的「分黨」與「相合」剛好是反義詞，「分黨」是分裂，好像把衣服扯裂，「相合」卻是將裂開的補好。「都說一樣的話」與「一心一意」的意思一樣，指的是同心同意。二、基督是分開的嗎？接著，保羅直接挑明他們的現況。「革來氏」似乎是往來於哥林多與以弗所的一個家庭，他們告知遠在以弗所的保羅，哥林多教會「中間有紛爭」。這個紛爭似乎至少分了四個派別「我是屬保羅的、我是屬亞波羅的、我是屬磯法的、我是屬基督的」。保羅是教會的開拓者，可能最早的一批信徒仍對他念念不忘；「亞波羅」是「有學問最能講解聖經」的人，他曾在以弗所時遇見「百基拉、亞居拉」夫婦，他們接待他，並且「將神的道給他講解更加詳細」，而且在「他想要往亞該亞去」時，推薦了他(徒十八24-28)，也因此他必然曾在哥林多講道，教導了許多人，因此有些哥林多人更推崇他。「磯法」就是彼得，他是否到過哥林多不確定，但必有人因他是使徒之首而推崇他。最後一派，為有別於人，就說自己是「屬基督的」。哥林多大城原本就是各色人等充斥的大城，此刻他們把人的分別帶入教會，讓教會因此而四分五裂。保羅因此鄭重的問他們「基督是分開的嗎？」哥林多書中保羅不斷說明教會是基督的身體，祂的身體破裂正是因為人的關係是破裂的，祂的破碎正是要把眾人帶回一個身體。三、基督差遣我是為傳福音保羅對大家尊奉他也不買帳「保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？」惟獨基督的十字架作成救恩，否則所有的使徒所作的工都是徒然。保羅此處倒為他當時沒有為太多的人施洗而感恩「基利司布、該猶、司提法那家」，免得「有人說，你們是奉我的名受洗」。保羅不要人歸於他自己的名下，而是要歸於基督的名下「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」默想我是否明白基督的身體破裂，正是為要把我帶回修補好的基督身體之中？我是否自誇或誇耀某些領袖超過該有的尺度，卻沒有歸榮耀給基督？回應親愛的主：你是拆毀中間隔斷之牆的主，你在十字架上作成和好的工作，讓我們與父神、他人、自己和好。幫助我有一個和好的生命。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書一：1-9在《哥林多前書》中保羅一共十七次提到「蒙召」，可見「蒙召」在《哥林多前書》中是一個核心概念。書中更有二八處提到「聖」，因此我們可以說「蒙召成聖」正是保羅對這個混亂的教會所作教導的主要信息，更是基督對二十一世紀的教會，發出的呼召。一、蒙召作使徒的保羅首先，保羅提到他自己是「蒙召」的，「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅」。「使徒」的意思是受差遣之人。保羅自認是被上帝呼召差派，成了基督的代言人。另一方面，「使徒」擁有基督所賜建立教會的權柄，哥林多教會也是保羅親手建造的，因此他對他們帶著權柄，只是保羅非常智慧與溫和的使用他的權柄。他與「兄弟所提尼」共同寫信給教會，「所提尼」是保羅第一次在哥林多傳道時，一個管會堂的人，他曾因保羅而被猶太人攻擊，他應該是哥林多教會所熟識的領袖。二、蒙召為成聖的教會其次，保羅也讓哥林多教會知道他們也是「蒙召」的，「就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的」。不但哥林多教會蒙召成聖，「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」都蒙召成聖。在此保羅向哥林多教會問安「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們」。三、蒙召與基督一同得分接著，保羅為哥林多教會獻上感恩「我常為你們感謝我的神」。保羅明明知道哥林多教會問題多多，但他還是先為他們感恩，特別他承認哥林多教會是一個「在恩賜上沒有一樣不及人的」的教會。但是他提醒他們這是：第一，因為「神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠」，使得他們「在他裏面凡事富足，口才、知識都全備」。第二，因為「我為基督作的見證」，使得他們「心裏得以堅固」。保羅更提醒他們，上帝如此的恩賜，是讓他們「等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」基督徒在世的日子中善用恩賜，預備自己迎見主的再來，並得以在祂面前交帳，成為我們一生旅程的終極目標。最後保羅提醒他們是「被他所召」，這是本段中保羅第三次提到「被召」。被召的目的是「好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分」，也就是真正與基督一同成為上帝的真兒女，享受兒女的位份與永遠的基業。默想我是否明白主已經召了我，成為分別為聖的信徒，成為被差的信差，成為天父的兒子？回應親愛的主，謝謝你，賜下諸般的恩惠，使我蒙你保守，以分別為聖的生活行完我一生的道路。謝謝你，賜下諸般的恩賜，使我得以完成你之所託，善用恩賜與機會，服事這個世代，在見你面時得以交帳。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記九：20-十３而「普珥日」真正的成型，則透過這時「末底改」與「以斯帖」的明令。一、末底改記錄這事首先，「末底改記錄這事」並且「寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人」，要他們「每年守亞達月十四、十五兩日」。因為這是「猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」於是「猶大人…守為永例」，並且當時哈曼是掣籤，也就是「普珥」來訂日子，所以他們稱此二日為「普珥日」。他們承諾「家家戶戶、世世代代記念遵守這兩日」，使得「他們後裔不可忘記」。二、以斯帖堅囑守普珥日其次，「王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信」，除了「堅囑猶大人守這普珥日」之外，也下令守普珥日的同時，也要「禁食呼求」。這就是「普珥日」的由來，現代「普珥日」，前一天是「以斯帖禁食日」，紀念以斯帖為她的民族禁食禱告。「普珥日」連續兩天，舉行筵席，彼此送禮，他們也會吃一種小餅，叫作「哈曼的帽子」( 也有人稱為「哈曼的耳朵」或「哈曼的口袋」)。並且以各種華麗的面具來象徵哈曼隱藏的詭計，以及小丑造型來嘲弄他詭計的失敗。雖然「普珥日」節慶世俗化，但其中所表達的真理卻是「上帝眷顧祂自己的子民」，許多基督徒也在此時，特別為普世猶太人的歸向基督，得到真正的生命與平安禱告。三、末底改作王的宰相最後「亞哈隨魯王」權極一時「旱地和海島的人民都進貢」，波斯是當時世界的超級大國，他「抬舉末底改…作宰相」，這些史實「都寫在瑪代和波斯王的歷史上」。「末底改」也成為猶大人的重要人士「在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話」。成為猶太人在外邦列於高位，成為民族護庇者的典型。為猶太人求平安的「普珥日」發源地是古代的波斯，就是今天的伊朗，是一件值得玩味的事。如今，伊朗與以色列勢不兩立，水火不容，但是伊朗境內還有三萬多猶太人，他們有宗教自由，議會中還保有一席。事實上在伊朗全面伊斯蘭化(1979 年) 之前，伊朗與以色列關係交好，境內還有保存完整的以斯帖墓地。掩讀歷史，環視今日，我們不但要為以色列求平安，也要為伊斯蘭世界禱告，為整個世界求平安。默想我是否是一個守望者，在世界的混亂與衝突中，不斷代求，摸著上帝對人類的心意？回應親愛的主：謝謝你，你不但揀選以色列人，你也藉基督為普世預備救恩。幫助我能成為為列國代禱的守望者，為世界求平安，也為列國歸向你禱告。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記九：1-19「末底改」在「西彎月」向全國頒行諭旨，現在來到「亞達月」，也就是七個月之後「亞達月十三日，王的諭旨將要舉行」。原本這是「猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子」，但現在「猶大人反倒轄制恨他們的人」。一、各地領袖都幫助猶大人由於「末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛」，所以「各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人」。所以「猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。」 二、猶大人脫離仇敵得享平安首先是首都「書珊城」，他們殺滅了敵人「恨他們的人…五百人」。他們也殺滅了「仇敵哈曼的兒子…十人」，只是他們「沒有下手奪取財物」。當王問「以斯帖」還需要甚麼「現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就」時，她要求兩件事。其一是「將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上」。其二是「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行」，也就是在「十四日」猶大人可以再一次剪除敵人。於是猶大人又「殺了三百人」。除了「書珊城」之外，其餘地區「猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千」，所以總數是「七萬五千八百人」，但是猶大人都「沒有下手奪取財物」。這樣在波斯帝國中，猶大人得以「脫離仇敵，得享平安」，再也沒有甚麼人敢下手害他們。三、猶大人以這日為設筵歡樂的日子因此全國的猶大人「十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子」，唯獨「書珊城」因為「十三日、十四日聚集殺戮仇敵」，所以「十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子」，也就是晚一天歡慶。他們不但歡慶，設擺筵席，同時還「彼此餽送禮物」。這是第一個「普珥日」，也是後來「普珥日」節慶的原型。代表的就是猶太民族如何在外邦世界，藉著信仰來度過民族的危機，成為歷世歷代猶太民族得以倖存的盼望與禱告素材。默想我是否深信在主的保守之中，屬祂的百姓必然反敗為勝，在許多領域中蒙受主與人的恩寵？回應親愛的主：謝謝你，你曾告訴我們，因為信仰，這個世界會逼迫屬你的百姓，或以不善的態度對之，因而我們要為信仰付上代價。但你要我們不要懼怕，你也會賜我們當說的話( 太十19)，面對所有的挑戰。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集特別邀請靈糧神學院林瑋玲老師深入剖析《路加福音》兩大誡命，透過「沙漠教父」故事與聖伯爾納鐸「愛神四重境界」，帶你釐清愛神與愛人的內在邏輯。愛不是苦修，而是享受生命源頭的豐盛！

經文：路 10:26-27(2026/8/8 證道)
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