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    #260302【每日靈糧】他們所做的他們不曉得 │林德安牧師

    01/03/2026 | 9 mins.
    經文:路加福音二十三:26-43於是耶穌踏上了他最後的一段路程,由安東尼堡到各各他(意為髑髏地),也就是當時的行刑之地。目前被指認的是「聖墓堂」一址。這兩地之間的道路如今被稱為「苦傷道」。一、古利奈人西門背著十字架跟隨耶穌耶穌背著十字架踏上這條道路,人群擁擠的圍觀,這時「有一個古利奈人西門,從鄉下來;他們就抓住他,把十字架擱在他身上,叫他背著跟隨耶穌」,這個「古利奈人」是由非洲埃及附近而來。馬可提到他的兒子是「魯孚」(可十五21),而日後保羅向羅馬教會問安時,也提到「魯孚」和他的母親(羅十六13)。可見這個原本不認識耶穌的外邦家庭,之後也成了初代教會的一員。這時許多「婦女們為他號咷痛哭」,耶穌「轉身對他們說:耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。」耶穌在此說到三件事:一是「日子要到,人必說:不生育的,和未曾懷胎的,未曾乳養嬰孩的,有福了!」這是指耶路撒冷有一天要被毀而言(二一23)。第二件事是「那時,人要向大山說:倒在我們身上!向小山說:遮蓋我們!」這是指耶穌再來時,這個世界受審判的光景說的(啟六16)。第三件事是「這些事既行在有汁水的樹上,那枯乾的樹將來怎麼樣呢?」這是指猶太人在耶穌的時代拒絕了他 ( 行在有汁水的樹上),未來受苦的日子要如何度過呢(枯乾的樹將來怎麼樣呢?)二、兵丁拈鬮分他的衣服他們到了「髑髏地」,就執行「釘十字架」的刑罰,這是一種極刑,是來處決惡性重大的犯人的,「又釘了兩個犯人:一個在左邊,一個在右邊。」原本的中間極可能是為猶太人釋放的「巴拉巴」預備的。「十字架」的極刑,是將犯人綁在十字架上之後,再將釘子釘入手腕與腳踝之處。再將十字架立起,這個過程犯人將遭受極大的痛苦。立起之後由於身體的重量,犯人要不斷的撐起身子才能呼吸,最後因無力撐起來呼吸而斷氣。如果遲遲不斷氣,兵丁將打斷他們的腿骨,使他們無法撐起身體。這就是約翰福音特別提到之後兩個犯人都被打斷腿,但因耶穌已斷氣所以腿骨沒有斷(約十九32-33)。當耶穌被釘十字架,立在各各他之時,耶穌看著這些釘他的羅馬兵丁,說「父阿!赦免他們;因為他們所做的,他們不曉得。」這時「兵丁就拈鬮分他的衣服」,這正應驗舊約的預言(詩二二18)。猶太的「百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他」,所說的「他救了別人;他若是基督,神所揀選的,可以救自己罷!」可對照「凡看見我的都嗤笑我;他們撇嘴搖頭,說:他把自己交託耶和華,耶和華可以救他罷!耶和華既喜悅他,可以搭救他罷!」(詩二二 7-8)此外羅馬的「兵丁也戲弄他,上前拿醋送給他喝」,並且「說:你若是猶太人的王,可以救自己罷!」因為他們給耶穌的罪名正是「猶太人的王」。約翰記載著「彼拉多又用牌子寫了一個名號,安在十字架上,寫的是:猶太人的王,拿撒勒人耶穌」,而且是用「希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的」,當時猶太的祭司長特別說「不要寫猶太人的王,要寫他自己說:我是猶太人的王。」但是彼拉多霸氣回答「我所寫的,我已經寫上了。」此刻,在十字架下許多圍觀的人都看著牌子「念這名號」,這讓耶穌真的成了「猶太人的王」。三、今日你要與我同在樂園裡這時,與耶穌同釘的兩個犯人,作出了不同的回應。其中一個「譏誚他,說:你不是基督麼?可以救自己和我們罷!」而另一個「應聲責備他……我們是應該的……這個人沒有做過一件不好的事。就說:耶穌阿,你得國降臨的時候,求你記念我!」就像耶穌傳福音的過程中,有信的,有不信的,這兩個犯人也象徵了這個世界,看見耶穌在十字架上時的不同反應。耶穌對這個犯人說「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」默想我是否能正視耶穌的十字架,看見他受痛苦與譏誚,以及他對世人的饒恕與接納?我是否在十字架面前,作出正確的選擇,知道自己是罪人,接受耶穌作成的赦罪之功?回應親愛的主:謝謝你,你是王,是真正的王,讓我作出選擇,選擇你的掌權在我身上,接受你的掌權,進入你的國度。阿們!**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本,喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友!您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧!https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體!知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人,請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
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    EP368【主日信息】台灣的時刻就是代禱者的時刻-- Matt Lockett 牧師

    01/03/2026 | 1h 1 mins.
    面對震盪的世代與中東局勢,台灣正處於神聖的Kairos時刻。本集由Matt牧師帶領我們進入21天為國禁食禱告的呼召,效法但以理與以斯帖,在關鍵轉折點立志尋求神。這不只是禁食,更是屬靈的戰鬥與生命的翻轉。讓我們同心守望,領受那把「鑰匙」,見證神的大能成就於全地!

    經文: 約書亞記一9, 但以理十1-3、10-13, 以賽亞書二十二22, 以斯帖記四13-14, 但以理書二20-21 (2026/3/1 證道)
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    #260301【每日靈糧】釘他十架 │ 林德安牧師

    28/02/2026 | 8 mins.
    經文:路加福音二十三:13-25在彼拉多與希律陸續審過耶穌之後,彼拉多雖想釋放耶穌,但百姓卻堅持「釘他十字架!」一、我要把他釋放了當耶穌由希律那裡回到安東尼堡,「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓」,說明「我也曾將你們告他的事,在你們面前審問他,並沒有查出他甚麼罪來;就是希律也是如此,所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。」因此「我要責打他,把他釋放了。」這是因為「每逢這節期,巡撫必須釋放一個囚犯給他們」。二、釋放巴拉巴給我們然而「眾人卻一齊喊著說:除掉這個人!釋放巴拉巴給我們!」顯然他們有備而來,早已想好彼拉多有可能釋放耶穌,因此他們想好了要他釋放巴拉巴。「巴拉巴是因在城裡作亂殺人,下在監裡的」,這是當時著名的兇犯。他們寧可選擇這殺人犯,也不願選擇耶穌。「彼拉多願意釋放耶穌,就又勸解他們」。馬太福音記載了原因「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候,他的夫人打發人來說:這義人的事,你一點不可管,因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」(太二七 26-27)三、他們的聲音得了勝「彼拉多第三次對他們說:……我並沒有查出他甚麼該死的罪來 .. 我要責打他,把他釋放了。」彼拉多再三要釋放耶穌,然而「他們喊著說:釘他十字架!釘他十字架!」最後「他們的聲音就得了勝」。於是「彼拉多見說也無濟於事,反要生亂,就拿水在眾人面前洗手,說:流這義人的血,罪不在我,你們承當罷。眾人都回答說:他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(太二七24-25)最後,「彼拉多這才照他們所求的定案,把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了,把耶穌交給他們,任憑他們的意思行。」默想我是否可以體會耶穌當時,面對審判、羞辱、拒絕、定罪的種種經歷,深深的為他為你我所受的苦,有一個不能磨滅的體會、羞愧與感恩?我是否真的認知「我們都如羊走迷,各人偏行己路,耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上……因受欺壓和審判,他被奪去,至於他同世的人,誰想他受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?」回應親愛的主:謝謝你,你背負我們的重擔,為我們而承受痛苦羞辱與拒絕,受鞭打、被壓傷,被不公義的審判,被自己的百姓拒絕,讓我們脫離咒詛與定罪。幫助我,讓這個體會深深烙印在我的生命中,你為我死,我為你活。阿們!**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本,喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友!您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧!https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體!知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人,請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
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    #260228【每日靈糧】你是猶太人的王嗎 │ 林德安牧師

    27/02/2026 | 10 mins.
    經文:路加福音二十三:1-12
    於是「公會……把耶穌解到彼拉多面前」。這時的巡撫「彼拉多」原本常駐該撒利亞,一個沿海的羅馬化城市,但因怕猶太人逾越節生亂,因此進駐耶路撒冷的安東尼堡,這是羅馬兵營,緊接著聖殿。對耶穌而言,這個送解是要跨越整個耶路撒冷。
    一、這人說自己是王
    由於「彼拉多」不懂甚麼是「基督彌賽亞」,所以猶太人用他聽得懂並可定罪的方式來控告耶穌「我們見這人誘惑國民,禁止納稅給該撒,並說自己是基督,是王。」
    因此「彼拉多問耶穌說:你是猶太人的王麼?」耶穌回答說「你說的是。」
    約翰記載耶穌與彼拉多的一段對話「耶穌回答說:我的國不屬這世界;我的國若屬這世界,我的臣僕必要爭戰,使我不至於被交給猶太人。……彼拉多就對他說:這樣,你是王麼?耶穌回答說:你說我是王。我為此而生……特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。彼拉多說:真理是甚麼呢?」
    耶穌清楚指明他的國度是以真理統治人的生命,不同於世界以爭戰得國的概念,其實也表明他並未干犯羅馬政權。彼拉多似乎嘲諷耶穌以真理掌權,真理真的存在嗎?
    二、我查不出這人有罪
    於是彼拉多來到外面,「對祭司長和眾人說:我查不出這人有甚麼罪來。」然而「他們越發極力的說:他煽惑百姓,在猶太遍地傳道,從加利利起,直到這裡了。」
    彼拉多聽見耶穌是「加利利人」,就想到「希律正在耶路撒冷」,這個「希律」就是處死施洗約翰的希律安提帕,因為耶穌「屬希律所管,就把他送到希律那裡去」。「希律」的王宮就在耶路撒冷城中,耶穌又經過一次長程的押解。
    三、希律和彼拉多成了朋友
    「希律看見耶穌,就很歡喜;因為聽見過他的事,久已想要見他,並且指望看他行一件神蹟。」然而「問他許多的話;耶穌卻一言不答」,同時「祭司長和文士都站著,極力的告他」,於是「希律和他的兵丁就藐視耶穌,戲弄他,給他穿上華麗衣服,把他送回彼拉多那裡去。」
    諷刺的是「從前希律和彼拉多彼此有仇,在那一天就成了朋友。」
    默想
    我是否在主的真理的掌權中,成為天國的子民?我是否為真理作見證,讓天國透過我彰顯出來?
    回應
    親愛的主:謝謝你,你誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦,為我們的過犯受害,求主幫助我能明白你所作的一切,是代替我受刑罰。讓我能承認你是我的王。阿們!
    **以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本,喬美倫教師著
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    #260227【每日靈糧】公會的審判 │ 徐梅玲牧師

    26/02/2026 | 9 mins.
    經文:路加福音二十二:63-71
    這是耶穌的第一場審判,是宗教性的審判,馬太的記載讓我們知道,他們集中在耶穌是否是「基督彌賽亞」,這個宗教的身分,來施行審判。之後在彼拉多面前,是第二場審判,是政治性的審判,集中在耶穌是否是「猶太人的王」,這個政治身分,來施行審判。
    一、看守的人戲弄耶穌
    首先,我們看到「看守耶穌的人戲弄他,打他…… 用許多別的話辱罵他。」並且他們「蒙著他的眼,問他說:你是先知,告訴我們打你的是誰?」這就應驗以賽亞對受苦僕人的預言「他被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重他。」(賽五三 3)
    二、把耶穌帶到公會裡
    之後「天一亮,民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會,把耶穌帶到他們的公會裡」。
    這裡的「公會」是指猶太人的議事會議,由七十位長老組成,通稱叫 Sanhedrin ,意思是「坐在一起」,意指長老們半圓圍坐,施行審判或議事。之後的彼得(徒五) 和保羅(徒二三) 也曾受這樣的審判。
    如前所說,在「公會」中,他們主要審判的罪名是耶穌是否自承是「基督彌賽亞」,因此他們說「你若是基督,就告訴我們。」耶穌說「我若告訴你們,你們也不信;我若問你們,你們也不回答。從今以後,人子要坐在神權能的右邊。」
    三、你是神的兒子嗎
    接著,他們問「這樣,你是神的兒子麼?」自承是神的兒子,則是犯了褻瀆上帝的罪,耶穌回答說「你們所說的是。」
    馬太的記載是「大祭司對他說:我指著永生神叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是?耶穌對他說:你說的是。然而,我告訴你們,後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」(太二六 63-64)
    於是宗教領袖判定「何必再用見證呢?他親口所說的,我們都親自聽見了。」
    約翰福音特別記載,「公會」只有審判的權柄,沒有「殺人的權柄」,因此將耶穌送去羅馬巡撫之處,意思是他們定意要治死耶穌。
    默想
    我是否認明耶穌是基督受膏者,是神的兒子?我是否相信耶穌在天上與父一同掌權,還要在榮耀中降臨?
    回應
    親愛的主:人們對你的藐視、錯認,很多時候我們是在其中有分的,甚至有時我們在心中也審判了你。主啊,赦免我們,讓我們鑒察內心的真實光景,確認我們對你的認識。我們要接受你對我們的光照(審判),而不是用我們自以為的來認識(審判)你。阿們!
    **以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本,喬美倫教師著

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