台北靈糧堂

經文：尼希米記十三：15-22處理完十一奉獻與祭司利未人供職之事，「尼希米」要處理另一件事，就是百姓輕忽「安息日」一事。一、猶大人安息日醡酒首先，「尼希米」看見「猶大人」自己不遵守安息日，有人在安息日「醡酒」，有人「搬運禾捆馱在驢上」，有人「把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷」。也就是有人做工，有人運輸，有人做買賣。所以「尼希米」就「警戒他們」不要干犯安息日。二、外邦人安息日買賣其次，「尼希米」看見「推羅人住在耶路撒冷」，這些推羅人是外邦人，因此不遵守安息日，他們也是海邊的民族，可能是耶路撒冷魚類的供應商，他們「把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人」。因為他們自己不用守安息，照常販賣，所以導致猶大人也照樣買貨。「尼希米」先是「斥責猶大的貴冑」，因為他們不管理此事「行這惡事犯了安息日」。「尼希米」也強調守安息是猶大人與上帝的盟約，「從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城麼？」如今持守這個盟約，才不致「使忿怒越發臨到以色列！」三、安息日關閉城門另一方面「尼希米」也有政策來防止此事，「在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放」。由於猶大人的一天是由日落起算到另一個日落，因此安息日前一晚日落時，就算是安息日的開始。「尼希米」明令日落時即關閉城門，且「派我幾個僕人管理城門」，防止「有人在安息日擔甚麼擔子進城」。然而這些外邦人不死心「商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外」，也就是盤桓城外，看看有甚麼機會做生意。「尼希米」警戒他們「你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們」，之後這些外邦人才散去「在安息日不再來了」。讓猶大人守安息這件事，不再受外邦人的影響。「尼希米」也要求「利未人潔淨自己，來守城門」，也就是要求信仰的領袖以身作則「使安息日為聖」，帶領猶大人分別為聖守安息。最後「尼希米」再一次求上帝「我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。」默想我是否尊重敬拜主的日子，分別為聖，不輕易挪作別用？我是否看重與主的盟約，成為約中之民？回應親愛的主：你是創造的主，配得一切敬拜，我甘心將時間、金錢、精力、才幹，都分別為聖歸你使用。幫助我有一定的歸聖比例，金錢的十分之一，時間的七分之一，承認你是物質世界的主，也是時間的主。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集謝院長分享《哥羅西書》4:2-6，探討如何成為「得人如魚」的漁夫。傳福音不是勉強的事工，而是愛的生命流露。透過「委身禱告、把握時機、保持良好關係」三大秘訣，一同活出充滿恩典與影響力的生命！

經文：歌羅西書四2-6 (2026/8/9 證道)
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經文：尼希米記十三：10-14「尼希米」所發現的一連串弊病，包括百姓虧欠十一奉獻，祭司利未人擅離職守，不守安息日，以及與外族聯姻。種種問題與《瑪拉基書》所呈現的問題完全一致：瑪拉基書 尼希米記一6- 二9 十三1-9祭司虧欠職分 祭司虧欠職分二10-16 十三23-28領袖百姓娶外邦妻 領袖百姓娶外邦妻三7-12 十三10-13百姓輕忽十一 百姓輕忽十一所以學者多將這兩卷書放在同一個時代。藉這兩卷書，我們可以一窺舊約結束前，以色列人的信仰生活，已進入一個虛化的過程。「尼希米」這次返回耶路撒冷，就是要處理這些問題。一、重新召聚祭司利未人首先，針對祭司利未人擅離職守的問題。因著「利未人所當得的分無人供給他們」，百姓輕忽十一奉獻的結果，就是殿中所需無法供應，所以「供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了」。這同時導致殿中荒涼，無人事奉。「尼希米」首先作的，就是重新「招聚利未人，使他們照舊供職」。二、重新恢復十一奉獻其次，「尼希米」要求百姓恢復十一與日常的奉獻。百姓也願意獻上「猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房」。「尼希米」也設立「忠信」之人「作庫官」管理這些奉獻「祭司示利米雅、文士撒督、利未人毘大雅」。這些「庫官」就將「所供給的分給他們的弟兄」。因著百姓忠心的十一奉獻，祭司利未人才能無虞的在殿中事奉，使殿不致荒涼，有人獻祭，有人禱告，有人敬拜。三、求主記念「尼希米」在處理這些問題時，一定也不容易，因此他禱告說「我的神啊，求你因這事記念我」。他也求上帝「不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善」，他不是邀功，乃是希望他所作的，能蒙上帝的悅納。當「尼希米」站在這個位分上時，他清楚知道自己的使命是甚麼，他從不逃避責任。他主動請纓，勇於承擔，堵住時代的破口，要在一個傾頹的時代中，力挽狂瀾。他所要恢復的不是儀文，乃是真實對上帝的敬拜事奉。默想我是否認知事奉主的真實性，而不落入儀文與表面工夫？我是否堅持十一奉獻，不因環境而改變？我是否能堅守崗位，完成時代的使命？回應親愛的主：謝謝你總是和我們玩真的，幫助我們在事奉你與奉獻之事上，也是玩真的，不是虛應故事，敷衍了事。幫助我們在你所託付於我的每件事上，無論服事、奉獻或職場，都能忠於所託。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十三：1-9進入《尼希米記》最後一章，也是來到舊約最後的一個時代。《尼希米記》與《瑪拉基書》是同時代的著作，也同時結束了舊約時代。這裡的時代背景是「尼希米」有一段不短的時間，離開耶路撒冷「那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡」。「尼希米」來到耶路撒冷的時間是「亞達薛西王二十年」，他在此足足住了十二年之久，不但建好城牆，也擔任省長。當年他與王「定了日期」，期間他可能已回去述職過幾次，請王讓他續任省長。此次他回去述職「過了多日，我向王告假」，重返耶路撒冷，卻發現他不在這段期間，發生了讓他無法想像的事情。一、以色列人與閒雜人絕交原本在他們立約之時，誦讀律法書「當日，人念摩西的律法書給百姓聽」，百姓明白了律法，其中「亞捫人和摩押人永不可入神的會」，是因為「他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。」( 參民二二 – 二三章 )。於是百姓就「與一切閒雜人絕交」，也就是不再與外族通婚。二、祭司與多比雅結親然而就在「尼希米」不在的這段期間，「管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親」。「多比雅」是他們建城期間，不斷騷擾他們的外邦領袖之一，第二章告訴我們他是「亞捫人」。而與他聯姻的竟然是當時的祭司「以利亞實」。同時「以利亞實」還為「多比雅」在殿中「預備一間大屋子」。「以利亞實」是管理庫房的，就把一間原本用來收藏百姓供奉給祭司物品的屋子，給「多比雅」使用。等於公器私用，還讓外邦人進出聖殿。三、尼希米潔淨屋子當「尼希米」回來察知此事，「甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去」，並且潔淨此屋，重新用作收藏之用。接下去「尼希米」還發現一連串弊病，包括百姓虧欠十一奉獻，祭司利未人擅離職守，不守安息日，以及與外族聯姻。十二年前奮勇建城，歡喜奉獻，立志守約的情景，已不復見。上帝對祂百姓的熱情，永不會退去，但人若僅持守儀文，就會有宗教倦怠感，而減低了對上帝的熱情。我們唯有在真實的敬拜中，不斷經歷主真實的同在，才能持守真實的信仰。默想我是否在信仰上能明白真理，持守到底？我是否能在真實的敬拜中，不斷被更新，以至擁有新鮮活潑的信仰生活？回應親愛的主：你對與我們的關係是百分百的認真，幫助我們對與你的關係也是認真的。你是守約施慈愛的主，讓我們也是守約的百姓。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十二：1-47本章描述的是祭司、利未人的服事，以及城牆建成之後的高潮，就是「行告成之禮」，這是一場前所未見的慶典。一、祭司利未人的名冊首先，這裡列出「同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人」。祭司一共有 22 位，「這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領」。利未人一共 74 人，都是「在耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。」這些「祭司與利未人」在獻城之禮之前「就潔淨自己」，因為他們要「稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴」參與在獻城的儀式之中。同時他們「也潔淨百姓和城門，並城牆」，因為都是要獻給上帝的。二、奉獻城牆的典禮在奉獻城牆之禮中，他們分為兩隊，一隊由「尼希米」帶隊，一隊由「以斯拉」帶隊，相對繞城而行。第一隊由「文士以斯拉引領他們」，其中有「猶大首領的一半」，以及「吹號之祭司…拿著大衛的樂器」。他們由「糞廠門」逆時針而行，經過「泉門、大衛城的臺階」，拾階而上到「大衛宮殿」，最後到達「朝東的水門」。第二隊由「尼希米」帶隊，其中也有「稱謝的人」，以及「民的一半」。他們順時針而行，經過「爐樓、寬牆、以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓」，最後來到「羊門」，也就是聖殿之所在，「在護衛門站住」。兩支隊伍都「歡歡喜喜」而行，最後同時「站在神的殿裡」，要來「行告成之禮」。祭司「吹號…奏樂」，「歌唱的就大聲歌唱」，如同所羅門建殿完工時一樣。當天他們也大大獻祭「眾人獻大祭而歡樂」，殿外「連婦女帶孩童也都歡樂」，聲音甚至傳到城外「耶路撒冷中的歡聲聽到遠處」，真是一場大大的歡慶。三、祭司利未人的供職慶典完成後，祭司利未人職務得以恢復。他們「派人管理庫房」，把百姓所獻「舉祭、初熟之物、十分之一」收整管理，讓祭司與利未人所需無虞，於是「祭司、利未人、歌唱的、守門的」都照原制來服事聖殿。他們特別像「大衛和亞薩的日子」，恢復了「歌唱的伶長…讚美稱謝神的詩歌」。在所有的聖殿之職都恢復之後「猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了」。默想我是否在竭力操作或盡力服事之後，帶領整個團隊歡慶，一同經歷上帝悅納我們所擺上的喜樂，並凝聚士氣再出發？回應親愛的主：謝謝你，讓我們經歷與你同工的喜樂，也讓我們各自在崗位上，得以委身。幫助我們將手中所操作的成果，奉獻在祭壇上，得蒙你的悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM