台北靈糧堂

經文：哥林多後書一：1-11保羅在第三次旅程中(約A.D.55)在以弗所時寫了《哥林多前書》，處理教會次序的混亂。之後在馬其頓時寫了《哥林多後書》，為自己使徒的身份辯駁。下面我們有四週的時間來讀《哥林多後書》，在這卷書中，我們幾乎可以聽見保羅擲地有聲的解明他使徒的身份，看見有血有淚的保羅，一探保羅的內心世界。一、願恩惠平安歸與你們首先，保羅向哥林多教會問安，特別他提到他是和「提摩太」一同問安。前書結束前我們看到他差提摩太前去哥林多，此時必是提摩太回報他當時的情況，並不如保羅的期待，因此他寫信給他們和「亞該亞遍處的眾聖徒」。「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」保羅雖然不滿哥林多教會的情況，但仍求主恩待教會。二、用上帝賜的安慰安慰人接著，保羅解釋為何他尚未前往哥林多，這可能與有人對他遲遲未來存疑，認為他「反覆不定」。他在此解釋他在「亞細亞遭遇苦難」，也就是他在以弗所雖然「有寬大又有功效的門為我開了」但是「反對的人也多」的歷程(徒十九)保羅在以弗所大城，把握福音的機會，攪動了整個亞細亞，但也受到逼迫。然而保羅仍稱上帝是「賜各樣安慰的神」，「安慰」與聖靈是我們的「保惠師」同義，上帝正是藉由聖靈的同在來安慰我們。並且他認為「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰」，他認定受苦與得安慰是成正比的。同時「我們受患難呢，是為叫你們得安慰」，他認定他的受苦，必然叫他人得益處。最後，他還可以「用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人」，他的經歷必然使他更能夠幫助那些受苦難的人。這樣的苦難觀，成為世世代代基督徒的榜樣。三、受壓太重力不能勝保羅一方面相信「多受苦楚…多得安慰」，另一方面，他也讓教會看見他也是平凡的人「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞細亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的。」這是何等真切的描述，保羅並不自以為高人一等，或特別幸運，他知道他的血肉之軀是脆弱的，隨時面對死亡的威脅。「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神」，他靠著基督復活的大能面對一切的苦難，並且「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」最後，他謝謝哥林多教會「你們以祈禱幫助我們」，保羅對教會有極深的信任，他相信他們仍然關心著他與其他的福音事工。默想我是否在苦難中，單單倚靠主，並得著祂的大能與安慰?我是否能以主所賜的安慰，去安慰其他遭受患難的肢體，讓他們同得主的安慰?回應親愛的主，謝謝你，你曾救我，每天救我，將來還要救我，讓我每一天，都承認自己的軟弱，承認自己須要你的拯救、能力與安慰。讓我成為你能力的見證，成為你安慰的出口。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十六：13-24今天，我們來到《哥林多前書》最後一個段落，保羅對他們作出最後的勸勉，以及問安。一、你們務要儆醒首先，保羅說了三個「務要」，一是「要警醒，在真道上站立得穩」，意即保持清醒、警覺，以致不會在真理上失迷，而能站立得穩。二是「要作大丈夫，要剛強」，意即要剛強勇敢的像個男子漢，為真理站立。三是「凡你們所做的都要憑愛心而做」，意即不要以智慧知識自誇，使他人跌倒，等於保羅重述「榮神益人」的行事原則。二、他們專以服事聖徒為念接著，保羅提到幾位哥林多教會的弟兄，以他們為眾人的榜樣，「司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。」保羅要他們「順服這樣的人，並一切同工同勞的人」。此外，有幾個弟兄前去保羅之處「司提法那和福徒拿都，並亞該古到這裏來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。」因為這些弟兄們的榜樣與服事「叫我和你們心裏都快活。這樣的人，你們務要敬重。」相對於本卷開始之初，那些打著使徒的名號彼此相爭的人，保羅推薦這幾位默默服事的弟兄，作為哥林多教會信徒當效法的榜樣。三、先知的靈順服先知最後，是保羅的問安「亞細亞的眾教會問你們安」，保羅目前仍在以弗所，所以代以弗所的教會問哥林多教會的安，保羅看重教會與教會之間的連結情誼。「亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會，因主多多地問你們安」，「亞居拉和百基拉」曾與保羅在哥林多傳福音，為他們所熟識，保羅也很看重其他領袖與眾教會的關係。保羅勉勵他們「要親嘴問安，彼此務要聖潔」，意即在聖潔中彼此問安，保守肢體在聖潔的關係之中。最後保羅「親筆問安」，這是他的簽名。此處忽然出現一句「若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！」說明了愛主與與主同住的關連性，因為「可詛可咒」指的就是與主隔絕。「主必要來！」是保羅一生聖潔自守，竭力傳福音的終極動力。最後的問安可與信初的問安相比「願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！」此外還加上了「我在基督耶穌裏的愛與你們眾人同在。阿們！」說明了保羅對基督之愛的領受，也湧流在哥林多人身上。默想我是否有屬靈的榜樣，成為我的導師或領袖?我是否持守真理，剛強為主站立?我是否以聖潔之愛與肢體相交?回應親愛的主：謝謝你，你愛教會，為教會捨己，求主把愛你與愛教會的心賜給我，讓我在愛中服事，在愛中行事，在愛中與肢體相交，在愛中為你作見證，與你一同建造你的教會。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十六：1-12進入第十六章，我們來到《哥林多前書》的尾聲，保羅激勵信徒為耶路撒冷的需要捐輸，並作最後的勸勉。一、把捐資送到耶路撒冷首先，保羅提到「為聖徒捐錢」，這事的背景應是保羅在第三次旅程中，因著耶路撒冷的需要，鼓勵外邦眾教會為耶路撒冷教會奉獻一事有關。當他勉勵羅馬教會奉獻時，也提到「我往耶路撒冷去供給聖徒」，並且以哥林多教會為榜樣「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人，這…是他們樂意的」，此處保羅也說他「吩咐加拉太的眾教會」一同有份於此。保羅教導外邦教會要有份於耶路撒冷教會的需要，是因為「其實也算是所欠的債，因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們」。外邦教會受益於耶路撒冷，也回報於他們。因此，保羅要哥林多教會「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。」要有計劃的奉獻，而不是為了看保羅的面子而到時現湊。保羅也很看重處理公眾財務時的誠信，因此「你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。若我也該去，他們可以和我同去。」事實上，由使徒行傳看，各個教會都派了代表去耶路撒冷「庇哩亞人…所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都…特庇人該猶…亞細亞人推基古和特羅非摩。」(徒二十4)使這個捐項透明公正。二、以弗所有寬大的門開了接著保羅解釋為何他還沒有前去哥林多，因為「我要仍舊住在以弗所…因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」這就是徒十九章中保羅在以弗所大城，把握福音的機會，攪動了整個亞細亞的經歷。之後他的確經過了「馬其頓」來到哥林多「過冬」。之後他就帶著眾教會的奉獻與代表，一同回到了耶路撒冷(徒二十4)。三、要為提摩太送行因此，很可能他打發「提摩太」先來哥林多，他也提醒哥林多教會「你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。…無論誰都不可藐視他」，他請他們像接待保羅一樣的接待提摩太，並且當提摩太離去時「要送他平安前行」，這有支持提摩太行程的意味。最後保羅提到「亞波羅」，但似乎他不願此時去到哥林多，也許正因為哥林多因他與保羅而起了紛爭，「我再三地勸他同弟兄們到你們那裏去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。」此處我們看見保羅本身與亞波羅之間毫無嫌隙，兩位領袖應該都不願看見，教會為了彼此爭大，而假借他們之名。默想我是否能夠在聖徒的需要上甘心給予幫補?我是否在處理公眾財物上清潔透明?我是否尊重年輕的傳道而給予支持?我是否不讓他人因我而起紛爭?回應親愛的主：謝謝你，你要我們凡事清潔，在各樣的事上成為眾人的榜樣，好讓教會行走在真理之中，服事有需要的族群，成為蒙你悅納的教會。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

看看天氣能知風雨，我們是否真看懂屬靈的時局？本集信息取自《路加福音》12章，怡怜傳道帶你從世俗的「生存精明」轉向「福音眼光」。拒絕當戴著面具的演員，看清外在環境，更要看懂神的契機。讓我們卸下焦慮與偽裝，求神賜下屬靈洞察力，活出表裡如一的信靠！

經文：路加福音十二54-56 (2026/9/19 證道)
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經文：哥林多前書十五：50-58現在保羅下一個結論，要談到地上身體與天上身體之間最大的差異，在於「血肉之體不能承受神的國」，意即今世的身體不能承受永恆的國度。一、血肉之體不能承受上帝的國首先，「承受」一詞有繼承與擁有的意思。在基督裡，我們都是天國的子民，都是天父的兒女，能與基督同為後嗣，繼承上帝為我們預備天國的基業，但卻不是憑著「必朽壞的…血肉之體」，因為上帝的國度是永不朽壞的，因此必須由「不朽壞的…靈性的身體」來繼承。二、號筒末次吹響的時候保羅在此宣示一個「奧祕的事」，就是「我們不是都要睡覺，乃是都要改變」，「睡覺」在保羅的書信中，常用來指地上的死亡而言(十五6,18,20)。保羅在此的意思是，死亡對信徒而言，只不過是一個「改變」的過程，這個改變的時刻就是主再來的時刻「號筒末次吹響的時候」。在福音書中，主自己論到祂的再來時說「那時…地上的萬族…要看見人子…駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方…招聚了來。」(太二四30-31)。保羅也說「主必親自從天降臨…有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。」(帖前四16)「號筒吹響」代表招聚的時刻，舊約中摩西即用號聲招聚百姓。因此主再來時，也是祂招聚屬祂子民的時刻，也是「死人要復活成為不朽壞」的時刻。三、死得勝的權勢在那裡?最後，保羅向「死」誇勝。保羅雖暫時仍活在「必朽壞的」身體之中，仍因「罪」身，而被「死的毒鉤」所轄制，但他提前宣告「死被得勝吞滅」必然應驗。他呼叫說「死啊！你得勝的權勢在哪裏?死啊！你的毒鉤在哪裏?」基督不受死亡的轄制，從死裡復活，同樣，信徒可以「藉著我們的主耶穌基督得勝」死亡。因此保羅提醒信徒「務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工」，因為有一天要在主面前交帳「你們的勞苦在主裏面不是徒然的」。可見復活的盼望，不僅將我們由對死亡的懼怕中，釋放出來，更讓我們積極勇敢的為主作見證。正如啟示錄中的「得勝者」都是「至死忠心」(啟十二11)的百姓。默想我是否認清地上身體的角色，是軟弱的，曾服在罪與死的權下，因此不能存到永遠。但因著聖靈重生了我，讓我有神兒女的生命，因此可以勝過死亡，活到永遠，因此對將有的復活的身體，充滿盼望?回應親愛的主：你自己由死裡復活，給了我復活的確據，雖然外體漸漸毀壞，我卻能因聖靈復活大能的澆灌，靈裡一天新似一天，越來越強壯，並知道這活水江河將湧到永生。幫助我用屬天的眼光看今世的日子，使用今世的身子，沒有懼怕，沒有怯懦，成就我在地上的使命，領受我屬天的基業，盼望復活的身體，渴慕永遠與主同住。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM