台北靈糧堂

經文：哥林多後書九：1-9 保羅繼續論到為耶路撒冷的捐項，本段保羅用激勵的方法，教導他們奉獻的真諦「捐得樂意的人是神所喜愛的」。一、我常對馬其頓人誇獎你們在第八章之首，保羅曾以「馬其頓」在艱難中仍然「顯出他們樂捐的厚恩」來激勵哥林多教會。現在保羅則告知哥林多教會，他也曾對馬其頓教會誇獎哥林多教會「常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了」，而且這樣的誇獎對馬其頓教會起了激勵的作用「你們的熱心激動了許多人」。因此保羅提醒哥林多教會，萬一他們沒有預備「在這事上誇獎你們的話落了空」，等到眾教會使者要一同前往耶路撒冷時，「萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。」二、出於樂意不是出於勉強這就是保羅預先差派提多等人先往哥林多去的原因「不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應許的捐資預備妥當」。好叫這個捐項「顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。」保羅不斷激勵他們，既然他們早先已有許諾，就要以甘心樂意的態度，去執行這筆捐項，並且要事先安排好，不要現湊。三、上帝能將各樣的恩惠多多加給你們保羅在此藉用耕種的道理「少種的少收，多種的多收」，來說明給予與得著之間的關係。給予時要「隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強」，有計劃的給予，而不是因為不好意思不給而給予，因為「捐得樂意的人是神所喜愛的」，上帝所看的是我們給予的態度，是不是真的有一個樂於分享的生命。當上帝驗中我們的給予時，祂就會「將各樣的恩惠多多地加給你們」，上帝賜福給予的人「使你們凡事常常充足，能多行各樣善事」，因為他們不會苛扣上帝的祝福，不與他人分享。正如舊約所言「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」(箴十一24-25)舊約的觀點是「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」因為「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」(箴十九17)這就是給予與得著之間的奧祕。當然我們不是抱著得回的心態來給予，而是相信上帝的恩典夠用，以至擁有上帝給予的生命態度，就經歷上帝豐盛的供應。默想我是否在物質上被捆綁，以致吝於給予，反而活在貧窮心態之中，處處覺得捉襟見肘?我是否願意信任上帝的豐盛，也存著憐憫願意分享，以至於真的經歷有量給他人的，就必有量給他們，有上尖下流的祝福?回應親愛的主：謝謝你，你是豐盛之主，你也願意我們經歷你的豐盛。幫助我們由貧窮心態中得釋放，有你的性情，樂於分享，而且是有計劃的分享，不致影響家人的正常需求。讓更多人經歷你的豐盛。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書八：1-15接下來八章到九章，保羅論到另一件事，就是他為耶路撒冷的饑荒，請求外邦教會的奉獻一事。在林前十六章，他已提醒教會要預作準備，現在他更深入的解釋這件事的意義。一、馬其頓教會的甘心捐助首先，保羅以「馬其頓眾教會」作為榜樣，包括腓立比、帖撒羅尼迦與庇里亞的教會。這些教會「在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」。保羅誇獎他們「按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助」，他們甚至「再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」。這是一些知恩、感恩、報恩的教會。「他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」他們的獻上是因為他們真認識主，也委身於主，同時委身於保羅的使命。二、你們當在慈惠的事上顯出滿足藉此，保羅激勵他們「你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來」，哥林多教會是一個資源人力都豐裕的教會，「就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來」。保羅說他是「藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在」，也就是藉馬其頓教會來激勵哥林多教會。似乎在提多前去的時候，已經再次向他們提說此事「我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了」，他也提醒教會「你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了」，因此「如今就當辦成這事」。三、基督的貧窮你們的富足最後，保羅解明奉獻的真義：第一，「主耶穌基督…本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」基督放下天上的榮耀卑微降生，使我們由貧窮中回到富足中。第二，「人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」上帝不會強人所難，祂在乎的是奉獻的心態，而非額度。第三，「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平。」保羅讓他們看見基督身體裡面的互通有無，「要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」財富本就是上帝所賜，保羅以舊約嗎哪的收取作說明「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」，這正是分配正義的核心概念，也是信心的一種實踐。默想我是否能認清自己一切的富足，都來自主的恩典，以至存感恩的心，有計劃的與人分享?回應親愛的主：謝謝你，你從天上的榮耀，降生在卑微的馬槽，一生無枕頭之所。你帶我們回到父的面前，重享蒙賜福的地位。幫助我將財務交在你的手中，請你指教我如何使用，如何奉獻，如何分享，得蒙悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

以色列復國與猶太人歸主，正揭開聖經預言的關鍵序幕！本集信息邀請在迦密山服事40年的彼得・塚平牧師，帶我們從《羅馬書》9-11章，解開被忽視千年的先知性啟示，看見神對以色列與普世復興的奇妙計畫！

經文：羅馬書 3:23、羅馬書 5:8、羅馬書 6:23、羅馬書 12:1、羅馬書 11:1-2、羅馬書 11:11-12、羅馬書 11:15、羅馬書 11:17-20、羅馬書 11:21-22、羅馬書 11:23-26、羅馬書 11:33-36 (2026/10/11 證道)
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經文：哥林多後書八：1-15接下來八章到九章，保羅論到另一件事，就是他為耶路撒冷的饑荒，請求外邦教會的奉獻一事。在林前十六章，他已提醒教會要預作準備，現在他更深入的解釋這件事的意義。一、馬其頓教會的甘心捐助首先，保羅以「馬其頓眾教會」作為榜樣，包括腓立比、帖撒羅尼迦與庇里亞的教會。這些教會「在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」。保羅誇獎他們「按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助」，他們甚至「再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」。這是一些知恩、感恩、報恩的教會。「他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」他們的獻上是因為他們真認識主，也委身於主，同時委身於保羅的使命。二、你們當在慈惠的事上顯出滿足藉此，保羅激勵他們「你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來」，哥林多教會是一個資源人力都豐裕的教會，「就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來」。保羅說他是「藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在」，也就是藉馬其頓教會來激勵哥林多教會。似乎在提多前去的時候，已經再次向他們提說此事「我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了」，他也提醒教會「你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了」，因此「如今就當辦成這事」。三、基督的貧窮你們的富足最後，保羅解明奉獻的真義：第一，「主耶穌基督…本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」基督放下天上的榮耀卑微降生，使我們由貧窮中回到富足中。第二，「人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」上帝不會強人所難，祂在乎的是奉獻的心態，而非額度。第三，「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平。」保羅讓他們看見基督身體裡面的互通有無，「要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」財富本就是上帝所賜，保羅以舊約嗎哪的收取作說明「多收的也沒有餘；少收的也沒有缺」，這正是分配正義的核心概念，也是信心的一種實踐。默想我是否能認清自己一切的富足，都來自主的恩典，以至存感恩的心，有計劃的與人分享?回應親愛的主：謝謝你，你從天上的榮耀，降生在卑微的馬槽，一生無枕頭之所。你帶我們回到父的面前，重享蒙賜福的地位。幫助我將財務交在你的手中，請你指教我如何使用，如何奉獻，如何分享，得蒙悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多後書七：8-16 在保羅籲請哥林多信徒與他修復關係的最後一段，他提到一封書信，這封書信顯然不是《哥林多前書》，因為這是一封「叫你們憂愁」的信，這應該就是一般學者公認有一封遺失的信夾在《哥林多前書》與《哥林多後書》之間的書信。一、從憂愁生出懊悔來首先，保羅兩次提到這封書信「我先前寫信…從前寫信給你們」(8,12)，可見這信的確影響了他們彼此之間的關係。有人認為這封書信，是由提多帶去給哥林多教會，是一封較為嚴厲的信，因此使哥林多教會「憂愁」。但似乎這個「憂愁」是一個正向的憂愁，因為大大改善了保羅與他們的關係，因此保羅說「我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。」意即保羅寫信之後，其實有點怕話講得太重了，但現在卻發現其實效果很好，讓哥林多教會知道他對他們的誠意。因此哥林多教會的憂愁，不是一個「世俗的憂愁」，而是「依著神的意思憂愁」。保羅在此，也解釋這二者的不同「世俗的憂愁是叫人死」，也就是一種沒有盼望，沒有作為的憂愁。但是「依著神的意思憂愁…從憂愁中生出懊悔來…凡事就不至於因我們受虧損了」，意即有所反省的憂愁，帶來改變，以至可以補救原本叫人憂愁的事。保羅在此也解釋「懊悔」與「後悔」的不同，由上下文我們得知，這裡的「後悔」是出自「世俗的憂愁」，只是對現象感到痛苦，而且陷於其中，完全不求解決之道，是一種消極的憂愁。而此處的「懊悔」則是「依著神的意思憂愁」，是一個有作為，有改變，積極的憂愁。二、生出何等的殷勤保羅也舉出，他們因著「依著神的意思憂愁」而生發出來的改變是「殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」，也就是說他們為他們使保羅痛苦的事，也就是挑戰保羅使徒職份一事，感到抱歉與悔意。保羅認為此舉「你們都表明自己是潔淨的」，證明了哥林多信徒信仰的純正。保羅再次言明，他的上一封書信，並不是為了那些挑戰他的人「那虧負人的」，也不是為他自己或為了維護他而被波及的人「那受人虧負的」，而是要再次激發哥林多教會與他的關係「要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來」，保羅總是用正面的角度看事情。三、我如今歡喜因此保羅表達了他的「安慰…歡喜」，他為哥林多教會正確的接待了提多，使得「我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧」，並且提多也與他們建立了美好的關係感恩。默想我是否能脫離世俗的憂愁，而以主的眼光來看一切事，知道萬事互相效力，以至能從憂愁中生發出正確的心態，改變自己，走出困局?回應親愛的主，謝謝你，你教導我們以屬天的眼光看事情，不自憐自艾，卻能找出問題的關鍵，也賜我們能力改正問題，走向正確的方向。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM