台北靈糧堂

經文：哥林多前書十二：1-11第十二章到十四章，保羅與教會討論在公開聚會中，運用屬靈恩賜的次序，免得他們「分門別類」，混亂次序。首段，保羅說明恩賜的源頭，與上帝賜予恩賜的目的。一、論到屬靈的恩賜保羅首先談到他們沒信主之前「作外邦人的時候…服事那啞巴偶像」，那時他們是「隨事被牽引，受迷惑」，他們受邪靈的影響，各有能力，甚至互相比拼。但是現在他們信主了「論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白」，他們要知道一切都是出於「被神的靈感動」。而聖靈只有一位，祂感動人相信「若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的」，同一位聖靈不會讓人一方面信主，一方面說出「耶穌是可咒詛」的話語。聖靈的工作，有別於邪靈的紛爭，是一致的、和諧的。因此他們不能用他們過去事奉偶像的方式來事奉主。二、聖靈顯在各人身上是叫人得益處其次，保羅談到聖靈賜恩賜的目的，不是要叫人「分門別類」，乃是「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」。這裡的得益處，不是指那個擁有恩賜之人得益處，而是指他以恩賜事奉，使「他人」得益處。因為「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。」 三、聖靈隨己意分給各人在此保羅列出一個恩賜的表列「智慧的言語…知識的言語…信心…醫病…行異能…作先知…辨別諸靈…說方言…翻方言」，這種種的恩賜都是「這位聖靈所運行、隨己意分給各人的」。在以弗所書(四章)與羅馬書(十二章)，也各有一份清單，通常我們作恩賜測試，就是將這三處經文彙整、分類。因著聖靈是恩賜的主人，因此信徒不應以恩賜相爭競，或以為炫耀，乃是要以恩賜彼此服事「叫人得益處」，完成基督修復眾人、爭戰得勝的使命。默想我是否為了自己的恩賜，與人嫌隙、爭競，讓聖靈擔憂?我是否看重自己的恩賜，超過使他人得益處的宗旨，以致高舉自己的恩賜，自以為高人一等?回應親愛的主：謝謝你，你升上高天，擄掠仇敵，將聖靈澆灌在教會中。並讓我們各人在聖靈裡，得著諸般的恩賜。求主幫助我看重自己的恩賜，殷勤操練，建造基督的身體。卻不致於重看了自己的恩賜，導致與他人的關係破裂，基督的身體受到虧損。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

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經文：民數記十一16-17 (2026/9/13 證道)
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經文：哥林多前書十一：17-34接著十一章後半段，是談到公開聚會中，聖餐的次序。保羅提到他們在聖餐前有愛筵，但是次序混亂「你們聚會不是受益，乃是招損」，因此他「不稱讚你們」。一、這個饑餓那個酒醉首先，我們看見他們顯然在聖餐之前，有類似愛筵的用餐活動，但是他們的作法卻是可議的「你們聚會的時候彼此分門別類…因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉」。看來他們在整個教會用餐中，是各吃各的，有人由家中帶來豐厚的餐點，卻沒有分享，或只分享給自己熟識的人「你們中間不免有分門結黨的事」。而其他人則相形見絀，保羅責備他們「你們要吃喝，難道沒有家嗎?還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢?」因此保羅寧願他們將愛筵與聖餐分開「若有人飢餓，可以在家裏先吃」，否則他們就要「彼此等待」，合宜的分配食物。免得在破壞和諧的愛筵之後，大家反而無法一同領受聖餐。二、我當日傳給你們的接著，保羅就要解明聖餐的真義，免得有人吃了喝了，還是活在罪中「吃喝自己的罪」。首先，聖餐是主自己設立的「我當日傳給你們的，原是從主領受的」。其次，聖餐是「記念」主，「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」再次，聖餐是立約的記號「飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約」。總而言之，主自己在被賣前夕，逾越節的晚餐中，以餅象徵捨了祂自己的身體，以杯象徵祂流出寶血，成為救贖，使我們與父神和好，彼此立約。因此教會要領聖餐「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」。三、人應當自己省察然而，如果人們只將此當做儀式，就完全失去意義「無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」因為基督為我們贖罪，所以在聖餐之前「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯」，聖餐是我們省察自己最好的時機﹔如果得罪主，得罪人，要快快認罪，否則「若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了」，也就是吃了喝了卻仍活在罪中。這種持續在罪中的生活，讓我們支取不到基督所立之約中對我們的保護「在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。」保羅在此要基督徒看見，我們寧可今天被基督光照受罰，強如他日在主面前「和世人一同定罪」。默想我是否明白聖餐的真義，以至絕不輕忽?我是否在聖餐前省察自己的過犯，讓我憑信心支取的赦罪之恩?回應親愛的主：謝謝你，你藉由十字架成就了救贖，也藉由聖餐要我紀念此事。幫助我在每一次聖餐前，都省察自己，免得我徒然吃喝，卻支用不到你寶血的功效。求主讓我在聖餐中不但與你和好，也與肢體真實相交。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十一：1-16接下去十一章到十四章，是保羅談到教會的公共次序，特別針對他們在公開聚會中的一些混亂。本段談到的是關乎女性在公開事奉中的次序。一、你們該效法我首先，承接前一段，保羅行事的準則「榮神益人」，保羅要哥林多教會「你們該效法我，像我效法基督一樣。」如同前面保羅提到他是哥林多教會的使徒時，他曾說「所以我求你們效法我」(四16)。這裡保羅第二次要哥林多教會以他為榜樣，一個人要他人以自己為榜樣極不容易，那是要付上極大代價的。但保羅如此說，是因為「我效法基督」，保羅以基督為榜樣，跟隨到底，因此他勉勵教會也要像他一樣跟隨基督到底，活出「榮神益人」的生活見證。二、凡女人禱告或講道接著，我們看到保羅談到婦女的公開服事。由這段經文論到「女人禱告或是講道」來看，初代教會是容許婦女在公開聚會中帶領禱告與講道的。人們經常引用另外有兩段經文，反對婦女的公開服事，其實這兩段經文都另有其解。第一段是「婦女在聚會中要閉口不言」(十四34)是禁止一般婦女在聚會中私下瑣碎的閒聊，不是指公共聚會中的講道。第二段是「我不許女人講道，也不許她轄管男人」(提前二12)乃是指家庭關係中，妻子不可教導轄管丈夫，也不是指公共聚會中的講道。因此我們可以有一幅清楚的圖畫，初代教會中有禱告與講道恩賜的女性，是被容許公開服事的。三、有服權柄的記號然而，婦女一方面可以公開服事，一方面也須要持守一些原則，這裡的原則就是「蒙著頭」。「蒙頭」之舉在當時有兩方面的意義。一方面是指合宜的裝扮，當時正派婦女都蒙頭，只有類似娼妓的婦女才在公開場合不蒙頭。因此既要公開服事，婦女就要有合宜的裝扮。在已沒有蒙頭習俗的現代，婦女的公開服事還是要有合宜的裝扮，才不會使服事受虧損。「蒙頭」之舉的第二個意義，是「有服權柄的記號」，這是指婦女固然可以公開服事，但是在家庭的角色中，她還是要守住丈夫是頭的次序，這樣她才能在屬靈的次序中執行她的事奉。「基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭」所說的就是萬物都有一定的次序，基督服於父神，人類服於基督，妻子服於丈夫。因此其實無論男女，在服事中都須要站對次序，才能得著權柄。默想我是否明白我們受造的次序，而能活出這樣的次序，讓我們的服事是蒙主悅納，得人喜愛的服事?回應親愛的主，我們為教會中的女性領袖獻上感恩，你賜她們各種恩賜，讓她們成為教會的祝福，求主恩膏她們，讓她們能有能力的事奉，也求主賜福她們，在家庭中有美好的見證。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十：23-33保羅最後揭櫫他自己行事的準則，就是「不要求自己的益處，乃要求別人的益處」。此外，他也明白的講解在各種情況下要如何面對祭物的問題。一、市上所買的只管吃一種情況是，由於當時外邦人獻祭之後，也會把祭肉拿到市場上去賣，因此信徒很可能在不知情時買到祭拜過的肉，保羅說「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。」意思就是肉不會因拜過而有魔法，它還是肉，如果不知是否祭過，不必良心軟弱，只要當它是肉吃掉就是。 二、不信的人請你赴席第二種情況「有一個不信的人請你們赴席」，在不信者的筵席中，有可能是一般的肉，也有可能是祭過的肉，保羅說「凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。」但是有一個例外「若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。」一旦知曉是祭肉，就要選擇不食。這二者雖是當時的情況，但今天也是一樣，不知道的沒有問題，一旦知道，就當選擇不吃。三、或吃或喝都要為榮耀上帝不吃的原因是「為良心的緣故」，保羅說「我說的良心不是你的，乃是他的」，意指是為他人的良心而不吃。也許有人會問「我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?」也就是如第八章一開始，有人認為自己有知識，不以為這些肉有什麼問題，因此不顧他人的良心，照吃不誤。保羅在此揭櫫他行事的第一個原則，就是「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」而這裡的「益處」不是對自己的益處，而是他人的益處「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」保羅行事的第二個原則，則是「或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」總結的說，保羅為我們立了行事的準則就是「榮神益人」。今日的生活中，也許祭肉不是惟一的模糊地帶，還包括穿衣用物、生活型態、嗜好習慣，「榮神益人」可以說是我們釐清這些的惟一原則。默想我是否對自己的自由過度延伸，以致完全不顧慮他人的感覺?我是否害怕自己動輒得咎，處處活在人言可畏之中?我要如何拿捏好這中間的分寸，如何不自以為是，也不受制他人?回應親愛的主：謝謝你，你讓我可以自由的放棄自己的自由，正如你說是你自己將生命捨去，而不是被奪的。也如保羅主動尋求一生榮神益人，而不是被強逼的。幫助我有智慧拿捏我的生活，如何自由的活在真理之中，在取捨中活出你的榮美，也使眾人得益處。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM