台北靈糧堂

經文：出埃及記十六：22-36
上帝對人的供應是有其章法的，不要留到第二天，但也不要在安息日收取嗎哪，上帝要祂的百姓完全的信任祂。
一、第六天他們收了雙倍
當以色列人在六天之中，多收嗎哪留到第二日時，嗎哪就臭了，那麼如果第六日他們多取的話，到第二天是否也臭了呢？其實不然「到第六天，他們收了雙倍的食物..所剩下的，都留到早晨..也不臭，裏頭也沒有蟲子。」上帝特別保守第六日所收的，好叫他們在第七天好好的守安息日，不必為食物煩心。
二、第七天什麼也找不著
然而到了第七天，還是有人出去收嗎哪，但是「甚麼也找不著」，於是上帝責備百姓「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」此處上帝再次重申祂「將安息日賜給你們」，因此百姓要在第七天安息。
三、以色列人吃嗎哪四十年
這叫「嗎哪」食物，樣子像芫荽子，小小圓圓的，「顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅」，在流浪曠野的期間「以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地」。這就是上帝對他們的供應，永不缺乏，但不得貪心，多取也沒有用，他們必須天天倚靠他們的上帝。
耶和華要摩西「將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代」，摩西要亞倫「拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，..把嗎哪放在法櫃前存留。」這就使「後人可以看見」上帝當年領以色列人出埃及的時候，在曠野給他們吃的食物，成為世世代代的證據。
現在以色列人應該更進一步認識他們的上帝，祂是超越眾神的(十災)，祂是統管自然界的(紅海分開)，祂是引導他們的(雲火柱)，祂是供應他們的(水與嗎哪)。他們果真如此的認識了他們的上帝嗎？
默想
我是否對主的應許不太放心，還要一試再試？我是否無法節制自己對物質的不安全感，在任何情況下都要不斷的操作？我是否不能停下來的聚斂財物，心中完全不能享受安息？
回應
親愛的主：我承認我們屬這世界已久，我們就是活在這世界的律中，我們的手放不開，我們的心無法放心信任你對我們財物的帶領。主啊，釋放我們被物質捆綁的心，讓我真的學習到「人活著不是單靠食物，乃是靠主口中所出的一切話」，讓我活在你的聖律之中，也活在你的豐盛之中，因為萬有都是靠你造的、為你造的，也是為了榮耀你而存在，讓我善用世物，為要榮耀你。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
－

經文：出埃及記十六：1-21
以色列人在經歷十災與紅海的經歷之後，仍然不夠認識他們的上帝，就如同詩九五所言，他們「試我探我，並且觀看我的作為。..竟不曉得我的作為。」(詩九五9)民數記中上帝也說他們「這些人雖看見我的榮耀，和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次。」(民十四22)缺水少食就是他們抱怨的主因。
一、百姓向摩西發怨言
上次是在瑪拉缺水，現在他們來到「汛的曠野」，離出埃及已經整整一個月了，他們再一次因為沒有食物向摩西、亞倫發出怨言「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死！」他們懷念埃及的肉鍋，卻忘記在埃及為奴所發的哀歎。
二、你們的怨言是向耶和華發的
此時上帝主動告訴摩西「我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分」，因此摩西告訴百姓「耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」摩西清楚指出他們的怨言不是向他發，而是向上帝而發。同時摩西也告訴他們「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽」。果然「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營。早晨，在營四圍的地上有露水..野地面上有如白霜的小圓物。」
三、每日早晨按飯量收取
這個小圓物因著他們彼此對問「這是甚麼呢？」而被稱為「嗎哪」。上帝要求他們「按著各人的飯量，為帳棚裏的人，按著人數收起來，各拿一俄梅珥」，上帝不讓他們多收取不必要的嗎哪「用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」。同時也「不許留到早晨」，但有人留到早晨卻「生蟲變臭了」。到了新約耶穌教導他的門徒「日用的飲食，今日賜給我們」(太六11)「不要憂慮說吃什麼，穿什麼..不要為明天憂慮。」(太六31, 34)保羅說「有衣有食就當知足」(提前六8)在在提醒我們信任上帝的供應，祂是豐盛之主「要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」英國孤兒之父穆勒天天為主供應他所收養的孤兒仰望主，主從未使他落空，宣教士戴德生與妻子一同向著空米缸唱詩歌，他們也一生經歷主的供應，並將中國內地會帶領成為一個信心差會。
默想
當我對現況不滿而發怨言時，我是否察究自己是在向主發怨言？當我在缺乏中時，我是否懂得向主支取祂的豐盛與供應？當我得到主的賜福時，我是否懂得感恩而非屯積錢財？
回應
親愛的主：你是天天供應我們的主，幫助我出離埃及時，能出離對世物的貪戀。幫助我對財物有正確的看法，不活在貧窮感中，不斷屯積財物；也不要不擇手段的賺取錢財，而陷入無益有害的私慾之中。幫助我將財物的主權交給你，請你管理我，使我能作錢財的主人而非奴僕。幫助我信任你的豐盛，享受你的供應。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
－

面對 2026-2027 關鍵年，神正呼召台灣進入《約珥書》的雙重號角聲！本集分享如何透過「撕裂心腸」的集體悔改，取代表面儀式，讓危機轉化為跨族群、跨國界的復興轉機。讓我們一同對齊神的心跳，領受大衛的鑰匙，在愛與合一中迎接聖靈的全面澆灌。

經文： 約珥書二15-17 (2026/3/29 證道)
🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。
⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：出埃及記十五：22-27
在本段我們看見水對以色列人的重要。在埃及時他們的水源是尼羅河，出了埃及，上帝若帶領他們直接到迦南地，他們也可以因約旦河與其他水井解決水的問題。但是上帝卻引領他們進入曠野，到了曠野，最嚴重的事就是缺水，這件事也一直考驗著以色列人對上帝的信心。
一、在曠野找不到水
當他們過了紅海，在「書珥的曠野」走了三天，先前的興奮已經過去，他們馬上就面對嚴苛的挑戰「找不著水」。他們到了一地「瑪拉」，瑪拉的意思就是苦，因為那裏雖然有水卻是苦的，不能喝。這時百姓的怨言就向摩西發作「我們喝甚麼呢？」摩西只得呼求耶和華「耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裏，水就變甜了」。上帝第一次解決他們無水的問題。
二、不將埃及人的疾病加在你身上
此處提到疾病與醫治，相信與水有關係，上帝提到「我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上」，似乎在埃及地雖然有水，但埃及人卻時常生活在疾病之中。此處也提到「耶和華在那裏為他們定了律例、典章..」，表明疾病的成因除了水的問題，乃在於人是否活在上帝的賜福之中，或活在遠離上帝的咒詛之中。因此以色列人「若留意聽耶和華你神的話」，他們就是屬上帝的，不再活在埃及人的疾病咒詛之中，卻可以享受上帝的賜福與健康「因為我耶和華是醫治你的」。
三、以琳有十二股水泉
接著他們來到「以琳」，以琳的意思是大樹，這裡也許是曠野中的綠洲「在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹」，顯然這裡的水是潔淨的「他們就在那裏的水邊安營」，他們也許在此休養生息一段時間，把出離埃及的驚恐與疲憊滌除，重新恢復力量。以琳與瑪拉是強烈的對照，不潔的水與不潔的生活使人活在軟弱與疾病之中，潔淨的水與分別為聖的生活，使人擁有健康與活力。
默想
我是否順遂時歡喜快樂，一遇到挑戰就沮喪抱怨？我是否能活在主的聖律之下，享受聖潔生活帶來的健康與喜樂？
回應
親愛的主：你是生命的主，也是健康的主，求你在我的生命中作分別為聖的工作，讓我完全屬於你，脫離一切不潔與不正常的生活方式。讓我因為活在你的聖律之中，身體上一切疾病的捆綁離我而去，讓我充分享受你復活醫治的大能，因為你是醫治我們的主。謝謝你的豐富預備。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
－

經文：出埃及記十五：1-21
這大概是以色列詩歌中最早的一首，它是摩西之歌、紅海之歌，也是拯救之歌、得勝之歌。
一、我要向耶和華歌唱
站在紅海邊，眼看著埃及的軍兵被大水淹沒，摩西與以色列人向耶和華獻上讚美歌頌，上帝被稱頌成為一位「大大戰勝..的戰士」，因為「他..將馬和騎馬的投在海中..」，他們以歌詞描繪了上帝的能力「你的右手施展能力，顯出榮耀.. 你發鼻中的氣，水便聚起成堆..」。接著以色列人在此作了重要的信仰宣告「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美祂，是我父親的上帝，我要尊崇祂。」這個「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救」日後經常的出現在其他的詩篇中，成了以色列詩歌的重要元素。
二、你憑慈愛領所贖百姓
接著他們宣告耶和華超乎萬神之上「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」他們知道他們所事奉的是一位超越一切假神能力的上帝。他們承認自己是這位上帝「所贖的百姓」，並且上帝將「憑能力，引他們到了你的聖所.. 栽於你產業的山上」。在這過程中外邦包括「非利士.. 以東.. 摩押.. 迦南..聽見就發顫，..心都消化」，因為耶和華要進入自己的聖所「作王直到永永遠遠！」
三、米利暗與眾婦女拿鼓跳舞
不但摩西帶領以色列人歌唱，他的姊姊「女先知米利暗」，更是帶領眾婦女「手裏拿著鼓..跳舞」。這裡稱米利暗為女先知，表明她的歌唱舞蹈是具有先知性，在聖靈裡的靈歌靈舞。學者們也指出不同於中東其他地區對女性的貶低壓抑，以色列的婦女得以活躍的參與在公眾的敬拜服事之中。
默想
當我經歷了主的恩典，我是否能毫無保留的獻上敬拜讚美，將主的大能發表出來？我是否能預見主未來的帶領是更豐盛的？我是否深信主已掌權作王，直到永永遠遠？
回應
親愛的主，謝謝你，你配得一切歌頌讚美，萬神之中，誰能像你，至聖至榮，可頌可畏。讓我盡情的敬拜你，不止息的歌頌你，以你為我的力量、詩歌與拯救。幫助我信任你未來的帶領，只會更豐盛，更榮耀，更加得勝，讓我尊崇你作王，直到永永遠遠。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
－