台北靈糧堂

經文：以斯拉記八：21-36本段就是「以斯拉」帶領第二次歸回的行程。如前所述，他們由「正月」啟程，「五月初一日」就回到了耶路撒冷 ( 七9)。在這趟旅程中「因他神施恩的手幫助他」一詞不斷出現(七6，9；八22)。一、以斯拉宣告禁食首先，「以斯拉」在出發前「在亞哈瓦河邊宣告禁食」，這裡的「克苦己心」等同禁食的意思。原本「以斯拉」可以「求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵」，但他認為應當完全倚靠上帝，因此對王說「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的」。所以現在的禁食禱告就更顯重要。他們祈求「使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路」。他們禱告直到「以斯拉」認定上帝已然「應允了我們」。二、以斯拉分派祭司保管財物由於他們帶了大量的財物，因此「以斯拉」特別分派「祭司長十二人」來監管這些財物。包括王室、官長，以及其他猶大人的奉獻，總共「銀子有六百五十他連得；銀器重一百他連得；金子一百他連得」，還有許多金銀器皿「都秤了交給他們」，並且要他們「警醒看守」。這些金銀與器皿交由祭司監管，因為這些在歸回後，祭司們要將其點交給「耶路撒冷耶和華殿的祭司長、利未族長、以色列各族長」，讓他們「過秤」點收。由此我們可以看見「以斯拉」的謹慎，一者，他自己不經手財物，而是交給具公信力的祭司們；二者，前後都經過點交，避免疑慮。在新約中，我們看見保羅為耶路撒冷飢荒向外邦教會募款時，同樣採取這樣的作法，避免爭議( 林後八19-20)。三、以斯拉回到耶路撒冷第七章說他們「正月初一日」啟程，此處則說他們「正月十二日從亞哈瓦河邊起行」，其中的十二天時間，就是「以斯拉」在亞哈瓦河邊召聚利未人與宣告禁食的期間。路上他們也遭遇一些麻煩「我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手」。終於，如第七章所言，他們「五月初一日」到了耶路撒冷。到了之後「住了三日」，果然就在「第四日」開始點交，「在我們神的殿裡」把帶回的金銀都秤了，交給當地的祭司與利未人，也「按著分量寫在冊上」。之後，「以斯拉」也帶領這次歸回的百姓來獻祭「燔祭…贖罪祭」，都是頗為大量的祭物。最後，「以斯拉」去見當地的行政官，「將王的諭旨交給總督與河西的省長」，好讓他們照著王的命令「供給神殿裡所需用的」。默想我是否是忠心有見識的管家，在被託付的事上，善盡管理的職分。好讓這職分不被毀謗，事情也得到適恰的處理？回應親愛的主：謝謝你，你讓我們成為管家，無論是你，或是工作上，或是服事上，交與我們的財物，我們都善於管理，讓我們可以在人、在主的面前都可以交帳。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記八：1-20本段紀錄了與「以斯拉」一同歸回者的家譜。包括祭司與猶大支派的後裔。之後又徵召了利未人與「尼提寧」，也就是殿役。一、歸回者的家譜首先，表列了祭司的家譜「非尼哈的子孫…以他瑪的子孫」。接著表列「大衛的子孫」，也就是王室的後代。再來表列一般百姓，特別以十二個家族來作表列，仿效十二支派的概念，來表達歸回者的完整性。十二個家族一共1496 人，這是男丁的數目，加上婦女兒童，應近五千人。二、召聚利未人「以斯拉」將這些人召聚在「亞哈瓦的河邊」，他前去查看時，卻發現「沒有利未人在那裡」。於是他召聚九位領袖與二位「教習」，也就是律法的教師，前往「迦西斐雅」去見另一位領袖「易多」，有學者認為當地應是利未人群居之地。終於有大約「三十八」個利未家族，加入了這場歸回，這使得歸回之後，得以加入聖殿的服事的人，相對充裕。三、召聚尼提寧最後，他們要召聚的是「尼提寧」。所謂的「尼提寧」在別處也稱為「殿役」，此處說「從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人」，也就是說，聖殿中的服事有三個階層：祭司、利未人、殿役。現在願意一起歸回的「尼提寧」總共有「二百二十人」。本章開始有一個特色，就是「以斯拉」是以「我」第一人稱，來稱呼他自己，這樣的說法一直到第九章結束，也可以說八章、九章是「以斯拉」的自述。由第七章最後一段開始，其中包含了「以斯拉」的幾次禱告。我們可以看見，「以斯拉」原本在波斯帝國應該是知名人物，以至波斯君王對他十分禮遇。但是他願意放棄這一切，全心召聚百姓，發動第二次歸回。特別要召聚祭司與利未人，一心要回到耶路撒冷，將律法再次教導給歸回的百姓。他的熱忱也激勵了這些祭司與利未人，甚至殿役，總共五千多人。雖不及第一次歸回五萬人之多，但在第一次歸回約八十年之後，再舉歸回，的確為耶路撒冷的百姓打了一支強心針。默想我是否明白自己的時代使命，在不同的時空中，應當發揮的影響力？並且願意付上代價去完成這個使命？回應親愛的主：謝謝你把完成你使命的動力，放在我們心裡，讓我們被催逼，被推動，以至我們的行動激勵更多的人，一同委身。謝謝主給予我們發揮影響力的機會與能力。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記七：11-28「以斯拉」的這次歸回，是經過當時君王「亞達薛西王」所允准的，因此本段就是「亞達薛西王賜給他諭旨」的內容。其中稱呼他為「祭司以斯拉通達天上神律法大德的文士」，表明了君王對此事的看重。一、亞達薛西的諭旨首先，論到「以斯拉」歸回的目的「王與七個謀士既然差你去，照你手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況」，也就是「以斯拉」負有代替王朝「察問」當地情況的權責，這使得他的行程，具有一定的權威度。其次，王容許一些猶大人可與他一同歸回「住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去」。再來，關於財務，他有三個來源。其一是「王和謀士甘心獻給住耶路撒冷以色列神」，就是波斯王室的奉獻。其二是「你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷他們神殿的禮物」，就是當地猶大人的奉獻。其三是「可以從王的府庫裡支取」，就是由波斯王的府庫中支用。這些錢財，用於「獻在耶路撒冷你們神殿的壇上」，也可供其他用處「你和你的弟兄看著怎樣好，就怎樣用」。這次歸回，他們仍然將部分「神殿中使用的器皿」帶了回來。看來「以斯拉」真的在王的面前大大蒙恩，這是一次人數不多但有一定規模的歸回。二、亞達薛西降旨河西庫官在王的旨意之中，還有一部分針對「河西的庫官」，就是當地政府。王要求他們「以斯拉無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦」。額度高達「銀子一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他」。甚至所有「在神殿當差的人」都無須「進貢，交課，納稅」。王所希望的就是，他們可以為王室祈福「凡天上之神所吩咐的，當詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？」三、亞達薛西諭令以斯拉最後，王吩咐「以斯拉」回去之後可以作些甚麼。其一「將明白律法的人立為士師、審判官，治理百姓，教訓一切不明白神律法的人」，他可以治理並教育百姓。其二「凡不遵行你神律法和王命令的人就當速速定他的罪，治死…充軍…抄家…囚禁」，他可以施行審判。因此「以斯拉」為此大大獻上感恩「耶和華我們列祖的神是應當稱頌的！」默想我是否因存敬畏的心，而在神與人面前蒙恩寵，有聰明，以至可以經歷主的指引與幫助，完成祂的心意？回應親愛的主：你是凡事指教我們的主，幫助我專心仰賴主，不倚靠自己的聰明，凡事認定你的指引。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯拉記七：1-10進入《以斯拉記》第七章之後，時序已經來到第二次歸回。與第一次歸回建殿完工的「大利烏王第六年」( 主前 516年)已經事隔將近六十年，現在的波斯君王是「亞達薛西王」。第二次歸回的時間是「亞達薛西王第七年」( 主前 458 年 )。這次歸回的領袖是「以斯拉」。一、 以斯拉是亞倫的後代本章首先介紹「以斯拉」，回溯他的家譜，我們發現可以回溯到「大祭司亞倫」，也就是說「以斯拉」是「亞倫」的子孫，因此他有合法祭司的資格。祭司們在被擄之後，仍然是猶大人的信仰中心。例如，先知以西結也是祭司，被擄的長老們就在他的家中聚會(結八1)，這可以說是日後會堂的雛形。「以斯拉」歸回時，會堂在被擄之地已儼然成為信仰中心。 二、以斯拉是敏捷的文士在被擄時期，除了會堂興起，還有一門行業興起，就是「文士」。因為猶大人失去聖殿，因此他們轉而以經典凝聚族人的信仰，大量地收集書卷、抄錄典籍，造就了許多「文士」，其中許多都是祭司的後代。其中最著名的就是「以斯拉」，他被稱為是「敏捷的文士」，他精通「摩西的律法書」。三、以斯拉歸回耶路撒冷就在「亞達薛西王第七年」，開始了第二次的歸回。首先，他得到當時君王的允准與協助「王允准他一切所求的」。其次，他徵召人與他一同歸回( 參第八章)。同時，他也帶回了一批被擄百姓的奉獻。與「以斯拉」一同歸回的有「以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧」，一共有一千五百多男丁 ( 參第八章)，如果加上婦幼，可能五千多人。他們由「正月初一日」啟程，「五月初一日」就回到了耶路撒冷。在這趟旅程中「因他神施恩的手幫助他」一詞不斷出現(6，9)，表明這是一次合上帝心意的歸回，上帝的手也介入了這次的歸回。由於「以斯拉」自己「定志考究遵行耶和華的律法」，因此他歸回的主要貢獻是「將律例典章教訓以色列人」，由後面的篇章我們看到，他不但舉行研經大會，還帶領歸回百姓再一次與上帝立約。每一次的歸回，都帶給百姓一次信仰的復甦。第一次歸回「所羅巴伯」是藉著建殿凝聚百姓的信仰。第二次歸回「以斯拉」是藉著教導律法，重新建立百姓的信仰。默想我是否愛慕主的話語，晝夜思想，以為甘甜？我是否樂於分享主的話語，讓眾人同蒙造就？回應親愛的主：謝謝你，賜給我們你寶貴的話語。讓我們珍惜，也讓我們每次讀經，都真正進入真理。當我們活出你的話語，也見證你的話語，眾人便因此認識你，也敬畏你。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

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經文：哥林多前書二9, 箴言十六9 (2026/7/12 證道)
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