台北靈糧堂

經文：哥林多前書十：23-33保羅最後揭櫫他自己行事的準則，就是「不要求自己的益處，乃要求別人的益處」。此外，他也明白的講解在各種情況下要如何面對祭物的問題。一、市上所買的只管吃一種情況是，由於當時外邦人獻祭之後，也會把祭肉拿到市場上去賣，因此信徒很可能在不知情時買到祭拜過的肉，保羅說「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。」意思就是肉不會因拜過而有魔法，它還是肉，如果不知是否祭過，不必良心軟弱，只要當它是肉吃掉就是。 二、不信的人請你赴席第二種情況「有一個不信的人請你們赴席」，在不信者的筵席中，有可能是一般的肉，也有可能是祭過的肉，保羅說「凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。」但是有一個例外「若有人對你們說：這是獻過祭的物，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。」一旦知曉是祭肉，就要選擇不食。這二者雖是當時的情況，但今天也是一樣，不知道的沒有問題，一旦知道，就當選擇不吃。三、或吃或喝都要為榮耀上帝不吃的原因是「為良心的緣故」，保羅說「我說的良心不是你的，乃是他的」，意指是為他人的良心而不吃。也許有人會問「我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢?我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢?」也就是如第八章一開始，有人認為自己有知識，不以為這些肉有什麼問題，因此不顧他人的良心，照吃不誤。保羅在此揭櫫他行事的第一個原則，就是「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」而這裡的「益處」不是對自己的益處，而是他人的益處「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」保羅行事的第二個原則，則是「或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」總結的說，保羅為我們立了行事的準則就是「榮神益人」。今日的生活中，也許祭肉不是惟一的模糊地帶，還包括穿衣用物、生活型態、嗜好習慣，「榮神益人」可以說是我們釐清這些的惟一原則。默想我是否對自己的自由過度延伸，以致完全不顧慮他人的感覺?我是否害怕自己動輒得咎，處處活在人言可畏之中?我要如何拿捏好這中間的分寸，如何不自以為是，也不受制他人?回應親愛的主：謝謝你，你讓我可以自由的放棄自己的自由，正如你說是你自己將生命捨去，而不是被奪的。也如保羅主動尋求一生榮神益人，而不是被強逼的。幫助我有智慧拿捏我的生活，如何自由的活在真理之中，在取捨中活出你的榮美，也使眾人得益處。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十：14-22現在保羅再次回到是否可以吃祭肉的主題，他提醒信徒「不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席」。一、以色列人在祭壇上有分保羅藉由以色列的獻祭制度，談到吃祭壇上之物，就等於與上帝立約結盟「那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎?」以色列人獻平安祭時，祭牲的油脂燒在壇上歸上帝，其餘的部分由獻祭者食用(利三)，這其中的意義就像結盟之人同席吃飯。平安祭是人神和 好之後獻的祭，一半歸上帝，一半歸獻祭者，就是結盟之後的同席吃飯，表明二者關係是和好的關係，也是立約的儀式。二、我不願你們與鬼相交同樣的，外邦人在祭鬼神時，他們吃獻祭之肉，也等同與鬼神結盟立約，同席吃飯。因此保羅雖然明白「祭偶像之物算得甚麼呢?或說偶像算得甚麼呢?」但他仍然認為吃祭物猶如「祭鬼」，他說「我不願意你們與鬼相交」，這裡的「相交」就是結盟立約，同席吃飯「你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席」。三、喝主的杯吃主的筵席那麼什麼是「主的杯…主的筵席」呢?就是我們所領的主餐。主餐是紀念主為我們死，祂以自己為祭物獻上，因此「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎?我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎?」我們在領主餐時就是在與主和好之後，與主結盟立約，同席吃飯。這就是「主的杯…主的筵席」。因此一個與主立約的人，怎可再與偶像立約呢「不能吃主的筵席又吃鬼的筵席」。因此保羅要哥林多教會「要逃避拜偶像的事」，因為他們已經成為基督的身體「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅」。保羅問他們「我們可惹主的憤恨嗎?我們比他還有能力嗎?」保羅言明祭偶像與吃祭肉都是惹主怒氣之事。默想我是否真的明白，主的十字架就是祂將自己獻為祭，成就我與上帝的和好關係?我是否在領主餐時，真正明白我靠著主的血與祂盟約，並且吃祂的筵席，享受祂的生命?我是否在偶像一事上，真的分別為聖，不再沾染?回應親愛的主：謝謝你，你的十字架就是祭壇，你將自己獻上成為挽回祭，讓我與父和好，並且因你的血，進入永約。幫助我每次領主餐時，都是真正進入真理的領受，好讓我是約中之民，享受你約中的潔淨、保守與賜福，也享受你豐盛的生命。讓我徹底脫離偶像與祭物，不但成為見證，也完全活在聖潔之中。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

你是否曾因教會的不完美而感到失望？本集帶你深入《哥林多前書》三章，看保羅如何在面對充斥問題的教會時，依然以「聰明工頭」的眼光與為父的心腸，堅定建造。唯有立界在基督這唯一的根基上，用經得起火熱試驗的金銀寶石對付生命，我們才能在愛裡同行，一同建造成為神的聖殿！

經文：林前三10-23 (2026/9/5 證道)
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經文：哥林多前書十：1-13本段保羅又重回前面哥林多教會中是否吃祭肉的問題，他特別以舊約百姓作為「鑑戒」來警誡他們。一、這些是都是我們的鑑戒首先，保羅說到當年出埃及的以色列人，其實原本有很真實的屬靈經歷「我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。」海中指經歷紅海分開，雲裡指雲火柱的前導，吃了靈食指有嗎哪可吃，靈水指的是磐石出水。他說「隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督」，表明基督是一切的供應者。但是「他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃」，他們並非一開始即不被上帝悅納，乃是因為他們在信仰的歷程中，枉費了這些寶貴的屬靈經驗，沒有因此真認識這位上帝，反而因為環境的挑戰，受到試探而「貪戀惡事」，這是他們倒斃曠野的真正原因。二、不要拜偶像、行姦淫、試探主、發怨言他們所行的惡事，包括「拜偶像」，所謂「百姓坐下吃喝，起來玩耍」指的是他們立了金牛犢，因而吃喝與偶像立約(出三二)。包括「行姦淫」，他們在什亭與摩押女子行淫導致瘟疫「一天就倒斃了二萬三千人」(民二五)。包括「試探主」，指的是他們怨瀆上帝與摩西，導致火蛇進入他們中間，死了許多人(民二一)。包括「發怨言」，例如像可拉黨因怨言被滅(民十六)。保羅列舉這些出埃及的史實，就是要警戒新約信徒「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」。三、受試探時給你們開一條出路因此保羅提醒他們「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」，正如舊約信徒有過屬靈經歷卻輕忽了與上帝的關係，新約信徒也曾有特殊的屬靈經歷，但若他們同樣輕忽，也會有同樣的結局。上面那些過程，都是因為他們沒有勝過環境的挑戰，反而受試探而跌倒。因此保羅提醒新約的信徒要如何面對試探，以免同樣跌倒。第一，試探是可以「忍受」的，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的」，面對試探必須看清楚這是一個試探，並且能靠主勝過這個試探;而不是還沒面對就認為自己一定會禁受不住。第二，試探是可以過去的「在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」，試探不是永遠的，乃是在我們堅持真理之後，終會過去的。面對試探時，跌倒並不是必然的結局，我們要有得勝的決心與堅持。默想我是否曾經有過寶貴的屬靈經驗，現在卻已輕忽、麻木，以致遠離主，在試探之前搖搖欲墜?我是否願意在受試探時緊緊倚靠主，抱著必勝的決心堅持到底?回應親愛的主：這個世界有許多挑戰，很多時候，我們在其中會失去對你的信任，以致偏左偏右，在試探中軟弱，站立不住。求主幫助我活出儆醒的生活，每一天都緊緊抓住你，讓我在試探中存心忍耐直到得勝。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書九：19-27前一段保羅說明他放棄福音養生的權柄，本段保羅繼續說明，他放棄自由行事的權柄「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人」。一、甘心作眾人的僕人首先，保羅提到「自由」與「轄管」，他強調他擁有自由人的身份。我們知道保羅是羅馬公民，他自己為了傳福音也充分使用這個權柄。所謂「無人轄管」，意指他不是奴僕，他沒有任何主人要服事，但是他卻「甘心作了眾人的僕人」，也就是奴僕，如同他有許多主人要服事，而這些他要服事的人就是他要「得」的人。他若不以奴僕的角色來服事這些人，他就無法得到他們，因此他甘願成為眾人的奴僕。二、向什麼人就作什麼人接著，保羅說明他如何服事這些人，就是「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人」。保羅走遍地中海沿岸，當他面對會堂「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人」，他深知律法不能使人得救「我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人」，但是在猶太人中間，他仍然恪守猶太教的規條，守安息、禁食、進入聖殿守節，為了不被猶太人排斥，以至他可以向他們傳福音。另一方面，當他與外邦人交往「向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人」，這對他而言更不容易，他與他們同席吃飯、他進入他們的文化殿堂。雖然他在基督裡，是活在上帝的聖律之中「我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下」，但是他坦然與他們交流、對談。因此在是否吃拜偶像之物一事上「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人」，是否吃偶像之物是保羅這整段論述的原始問題。保羅的原則就是「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」這就是保羅服事眾人的方式，他甘願捨棄自己的自由，不使任何人因他的生活或行為而跌倒。三、你們也當這樣跑當時在希羅社會中有各種競技比賽，參與的人都全力以赴，保羅勉勵哥林多教會要像賽跑的人一樣「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞」。這些參賽者為了競賽付上代價「凡較力爭勝的，諸事都有節制」，他們為了勝出，會約束自己不去作一些事，而「他們不過是要得能壞的冠冕」。保羅提醒他們，基督徒也有一場競賽，如同鬥拳不能「打空氣」，如同跑步不能「無定向」，因為「我們要得不能壞的冠冕」。因此保羅像一個參賽者「攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」保羅要將來能向上帝交帳而奮力向前奔跑。默想我是否為了眾人得益處，甘願放棄自己的自由?我是否能為了福音的緣故，向什麼人作什麼人?回應親愛的主：請幫助我甘願約束自己，好叫你對我的託付，不受攔阻的得以成就，讓我可以向你交帳。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM