台北靈糧堂

經文：路加福音四：14-30前面提到學者將耶穌受洗、受試探與拿撒勒的講道，合在一起作為耶穌進入彌賽亞職分的就職典禮。本段就是他在拿撒勒會堂的宣報，等於宣告他就是賽六一章所預言的彌賽亞。一、耶穌滿有聖靈的能力本段同樣提到聖靈，但是受洗之後的「被聖靈充滿」在通過試探之後，成為「滿有聖靈的能力」。這二者的區分究竟是甚麼？「被聖靈充滿」指的是耶穌內在的狀態，「滿有聖靈的能力」指的是聖靈在耶穌身上的外在彰顯。這裡提到「他的名聲就傳遍了四方」，應該就如同馬太所記載的，他醫病趕鬼的能力彰顯出來。這如馬太所記，除了醫病趕鬼，他也開始了教導的事工「他在各會堂裡教訓人」。這是他服事的第一個階段，學者稱之為受歡迎之期「眾人都稱讚他」，但之後，他的服事陸續受到挑戰。二、耶穌來到拿撒勒耶穌自小在會堂長大，甚至也受教於「拿撒勒會堂」而且他也被允許在會堂中帶領讀經。現在他「在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經」，剛好就是讀「以賽亞書」。他找到賽六一章預言彌賽亞的經文「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」特別的是他同時說「今天這經應驗在你們耳中了」。等於宣告他就是賽六一章所預言的彌賽亞。三、稀奇他口中的恩言只是眾人的反應不一，有人「稱讚他，並希奇他口中所出的恩言」，有人說「這不是約瑟的兒子麼？」耶穌的回答卻惹動了他們的怒氣。他舉了兩個例子，都是以以色列人信心不勝外邦人為例，一則是以利亞時代，「西頓撒勒法的寡婦」接待以利亞，一則是以利沙時代，「敘利亞國的乃縵大痲瘋得潔淨」。用以驗證「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」，說明他並不意外他們對他的質疑。會堂的人因此「攆他出城」，甚至「帶他到山崖，要把他推下去」，從某個角度而言，他們沒有接待他為彌賽亞。默想我是否能夠透過別人的見證與自己的經驗，認出耶穌是上帝的兒子，帶著權能來釋放我的生命？回應親愛的主：謝謝你在你的職分中，全然盡忠，完成父旨，帶下聖靈的恩膏，釋放世人的生命，從被捆綁與轄制中得自由。當我們得自由之後，要將自己交在你的權下，行完當行的道路，不但自己經歷你，也讓更多人認識你的救恩。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音四：1-13導論中提到《路加福音》是新約中，提到聖靈工作最頻繁的書卷。單就本段而言，就接連出現三次「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來」(1a)，「聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」(1b)，以及「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利」(14)。顯然路加要呈現耶穌受洗之後，聖靈如鴿降臨，在耶穌身上如何印證他就是聖靈所膏的受膏者。也有學者將耶穌受洗、受試探與在拿撒勒的講道，合在一起作為耶穌進入彌賽亞職分的就職典禮。一、耶穌被聖靈充滿從約旦河回來耶穌雖是聖靈感孕，但「約但河」的經驗，成為一個里程碑「耶穌被聖靈充滿」，如前所說，這是他被聖靈膏抹進入彌賽亞職分的認證。二、聖靈將他引到曠野受魔鬼的試探但是進入職分的第一件事，就是「聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」，為什麼要先通過這些試探？如果我們觀察下面三個試探的面向，就如同當年亞當在伊甸園中受試探一樣「好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」( 創三 6)，也如《約翰壹書》所言「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」( 二 16) 第一個試探是「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物」，耶穌四十天禁食，肚子餓了想吃東西是正常的。飽足肚腹也是人類基本的需求，重點是為了肚腹而行上帝未允許的神蹟，也就是人類最大的問題，順從肉身的需要而違背上帝的命令。這也是亞當失敗的第一步，優先次序錯誤，由上帝→人→物質世界，變為物質世界→人→上帝。耶穌要為人類贏回掌管物質世界的權柄，必須在亞當的失敗中得勝，他說「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」這段引自《申命記》八 3 的話，是摩西解釋以色列人經歷曠野時的說明，以色列人在當時也是經歷一段將優先次序恢復過程中的考驗，就是暫時的物質缺乏，但持續走在上帝的次序中，就會經歷豐盛。第二個試探是撒但說「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。」在馬太中這是最後一個試探，其實也是最厲害的一個試探，因為仇敵揭示一個亞當墮落後世界的真相，就是管理物質世界的權柄落入仇敵的手中。人類在仇敵的手中管理物質世界，使世界陷入混亂。撒但同意耶穌作彌賽亞掌權者，但是是作牠手下的掌權者，如同亞當一樣，這樣耶穌來到世上就意義蕩然。耶穌回答說「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」( 申六 10-15) 他清楚宣告上帝才是這個世界合法的主人。第三個試探是撒但說「魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：你若是神的兒子，可以從這裡跳下去。」在猶太人殷切期待彌賽亞來臨之際，這是立即宣示自己是彌賽亞的一刻，但是耶穌很清楚知道，他要作的是上帝旨意中的彌賽亞，而不是人心中投射的彌賽亞。雖然仇敵引用經文「因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」( 詩九一 11-12) 但這不是上帝彰顯彌賽亞的方式，所以他說「經上說：不可試探主你的神。」( 申六 16) 這三個試探也呈現當時代人們對彌賽亞的期待- 經濟的彌賽亞、政治的彌賽亞、宗教的彌賽亞。耶穌清楚釐清他的使命不是滿足人的期待，而是上帝的託付- 救贖人類從仇敵的手中出來，並且得回原本照上帝心意治理物質世界的權柄。三、魔鬼用完了各樣的試探耶穌通過彌賽亞職分的考驗，等於替人類在亞當手上敗給仇敵的地位，作了一次反轉。「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」耶穌在迎戰撒但的第一回合完勝，他開始準確的執行上帝賦予彌賽亞的使命。默想我是否在面對人生各樣的試探時，支取主所賜的真理與智慧，靠著聖靈的能力勝過？我是否相信我在基督裡足能勝過肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲？回應親愛的主：你已替我們勝過仇敵，幫助我相信在你裡面的得勝者地位，是我可以支取的。當我面對試探時，將聖靈澆灌在我裡面，靠著真理打美好的仗，勝過自己，勝過世界。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

一年轉眼將盡，面對生活的逆風，你是否感到疲憊？講員以自行車隊的「破風手」為喻，解讀約書亞如何在眾人恐懼時，成為逆風中站穩的前行者。神呼召我們在職場不求安逸，而是勇敢承擔。邀請你一同領受，那位為我們開道路的神，早已走在最前面！經文：民13:32-14:9、27:18-23 (025/12/27證道)🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：路加福音三：21-38施洗約翰在施洗中，最重要的一刻，就是「耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗」，「約翰」雖然攔住他，但耶穌說「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」(太三)。這表示雖然耶穌無罪，無須受悔改的洗禮，但是他認同我們這些罪人，正如希伯來書所言「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，……他凡事該與他的弟兄相同」(二14,17)正當耶穌受洗從水中上來「聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。」「聖靈」降下印證耶穌是受膏者彌賽亞，上帝不但認證耶穌是「愛子」，也因他進入彌賽亞的職分而「喜悅」他。一、依人看來他是約瑟的兒子路加在此描述「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲」，距離他十二歲在聖殿中明白自己「當以我父的事為念」，已有 18年之久。路加特別說「依人看來，他是約瑟的兒子」，從耶穌由聖靈感孕來看，他只是約瑟名義上的兒子。因為彌賽亞必是「大衛子孫」，由這一點來看，約瑟的確具有大衛的血統，也就是說耶穌屬於合法的君王譜系。很多人對馬太與路加記載的家譜不同而不解，雖然同樣記載了大衛與亞伯拉罕，由大衛到亞伯拉罕的部分固然相同，但是由約瑟到大衛的部分卻是不同。合理的解釋是馬太記載的是約瑟的家譜，因為他的說法是「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」( 太一 16)。而路加則是追溯馬利亞的家譜，因為「約瑟是希里的兒子」也可以解為是女婿。因此無論由父系或母系，耶穌都是「大衛的子孫」。二、是大衛的兒子在舊約預言中，彌賽亞具有兩個特定身分，一個是「亞伯拉罕的後裔」，這是上帝對亞伯拉罕的應許 ( 創二二 )。另一個是「大衛的子孫」，這是上帝與大衛所立的約 ( 撒下七 )。因此無論是馬太還是路加的家譜都以這二者為確定的標的。只是馬太的家譜記在大衛的兒子是所羅門，走的是君王系列，正如馬太的主題，耶穌是君王。而路加的家譜則是「拿單是大衛的兒子」。接下去往上溯及亞伯拉罕則完全相同。三、亞當是上帝的兒子比較特別的是馬太的家譜以「亞伯拉罕」為頂端，但路加的家譜則又上溯到「塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子」。上溯到「亞當」是因為路加本人是外邦人，他超越了以色列的血統，見證基督是人類的同族(由馬利亞身上)，而上溯到「亞當是神的兒子」，更點出上帝是人類生命的源頭。默想我是否擁有主賜的新生命，而成為天父的愛子？我是否進入主所託付我的職分，而成為蒙喜悅的兒子？回應親愛的主：謝謝你成為人類的一位，帶領我們回到父家，恢復我們上帝兒子的身分。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音三：15-20由於「約翰」強而有力的信息，人們開始猜測他究竟是不是將要來的彌賽亞「百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。」一、約翰指明將要來的彌賽亞將以聖靈施洗「約翰」非常清楚自己的使命「我是用水給你們施洗」，也就是帶下悔改的工作，正如他父親所預言的一樣，為彌賽亞的到來預備人心。他也指出他與彌賽亞之不同「有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」他指出彌賽亞的工作是另一個層次的工作。在約翰福音中記載，施洗「約翰」指認耶穌是那位用聖靈為人施洗的那位受膏者( 約一32-33)。這是耶穌第一次來的工作，就是用聖靈澆灌凡有血氣的，帶來救恩。二、約翰指明將要來的彌賽亞將用火施行審判在此處，由於「約翰」強烈的先知特色，他更強調「用火施洗」的部分「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」「揚場」是以色列人收成之後打穀子的方式，他們用杈子揚起穀粒，因為重量不同，風一吹，「麥子」與「糠秕」就會分成兩堆，主人就「把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」這是耶穌再來時的工作，就是要將人分別，施行審判。「約翰」在當時帶來很大的影響力「用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。」三、約翰被下在監中兩年之後，當時的政治領袖，就是前面提到的「希律安提帕」娶了自己弟兄「腓力 ( 一世 )」的妻「希羅底」，又因「他所行的一切惡事，受了約翰的責備」，他挾怨報復「又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。」至終，他將「約翰」的頭賜給了「希羅底」( 太十四 ) 這事雖然發生在兩年之後，但是路加在此一併記載了。施洗「約翰」曾言「他必興旺，我必衰微」( 約三 30)，表明他指認彌賽亞的工作已經完成。雖然他在獄中，曾經因耶穌與罪人同席而未帶來審判，質疑耶穌是否真是彌賽亞「那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」但耶穌的回答回應了「約翰」對他的預言「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這正是舊約對彌賽亞受膏者來時，所帶來的工作，也正是聖靈的工作。耶穌讓「約翰」知道，他對耶穌的預言與指認沒落空。默想我是否能明白自己在主的計畫中，所要扮演的腳色，並能甘心完成這個腳色？回應親愛的主：謝謝你，你在每個人的生命中有計畫，無論順逆，幫助我們能對準你的時間，釐清錯誤的期待，明白自己的使命，帶來即時的影響力。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM