台北靈糧堂

經文：出埃及記十：1-29
這是第八災與第九災，災害的程度越來越嚴重，甚至連法老的臣僕都說「埃及已經敗壞了」，法老卻仍硬著心腸。
一、蝗蟲遮滿地面
蝗災仍是針對五穀保護神色特，因為蝗蟲來「遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。」並且這樣的災害是「自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。」
二、容這些人去吧
在這個過程中，法老的臣僕懇求法老「容這些人去事奉耶和華他們的神吧。埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」法老也稍加妥協，但與上次一樣，並不允許他們完全離開。上次是要他們「不要走得很遠」(八28)，這次是「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧。」(十11)法老有條件的妥協，但對以色列人而言，他們要求的是「往曠野去走三天的路」(八27)，以及「我們要和我們老的、少的、兒子、女兒同去，且把羊群、牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」以色列人並不妥協。
當摩西伸杖，蝗蟲隨即而來之後，法老又是暫時的悔罪，蝗災一停，他又照樣心硬，不容以色列人去。
三、埃及遍地黑暗
第九災黑暗之災是針對埃及的太陽神銳，「摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天」，惟獨「以色列人家中都有亮光」上帝再一次將以色列人從埃及人中分別出來。
法老再次有條件的妥協「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群、牛群要留下，你們的婦人、孩子可以和你們同去。」摩西卻完全不妥協「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下」。
「連一蹄也不留下」就是以色列人出埃及的決心，也是今天上帝子民出離世界權勢的決心。
默想
當我要出離這個世界的權勢時，我是否有決心「連一蹄也不留下」？我是否毫無保留的將自己、家庭、工作與生涯完全奉獻給主，單單事奉祂，相信我的好處不在祂以外？
回應
親愛的主，謝謝你，你配得我全然委身，我不再與世界妥協，即便這個世界有條件的妥協，為要籠絡我們與它妥協，我們也一蹄不留的全然出離，單單歸向你，決心一生全家事奉你。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記九：1-35
這是十災中的第五、六與七災，在這三災之中，仍是以色列人沒事，而埃及人身上與土地、牲畜都遭災。
一、牲畜必有重重的瘟疫
埃及有多種牛狀的神明，包括母牛狀的哈妥爾和代表生殖的亞皮斯聖牛，都備受尊崇。因此畜疫就是對這些神明的挑戰「耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。.. 埃及的牲畜幾乎都死了」，但是「以色列人的牲畜，一個都沒有死。」法老卻仍舊固執，不容百姓去。
二、牲畜和人身上必有瘡
瘡災針對的是名為英和特的醫藥神，原本以「爐灰..向天揚起來」，是他們除疫的方法，如今「在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。」並且行法術的身上也都有瘡。然而法老的心剛硬，仍然不聽他們。
三、自開國來沒有的冰雹
雹災針對的是五穀的保護神色特，因為「雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。.. 麻和大麥被雹擊打，因為大麥已經吐穗，麻也開了花。只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。」同時這冰雹被稱為「自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。」唯獨「以色列人所住的歌珊地，沒有冰雹」。法老雖然短暫悔改，但一見雨和雹與雷止住，就又硬著心，不容以色列人去。
這次災害中耶和華清楚地對法老宣告，耶和華讓災殃臨到埃及，是要「叫你知道在普天下沒有像我的」。同時上帝容許法老的心剛硬「其實..是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」
值得注意的是，摩西至此才首度親自舉起上帝的杖，施行神蹟(九23)，從此之後，摩西不再假亞倫之手，而完全承擔起上帝託付給他的使命。
默想
我是否清楚知道一切的假神偶像的能力都是虛妄的，以致完全棄絕牠們？我是否將國家、家族與個人的福祉都交在主的手中，相信祂的全能與保護？
回應
親愛的主：謝謝你，你在萬神之上，除你外沒有上帝，偶像本是虛無的，一點不能幫助。幫助我的國家與百姓能夠明白這點，同心丟棄偶像假神、算命占卜、法會巫術，好叫這片土地從咒詛中出來，進入上帝豐富的賜福。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記八：1-32
這是十災中的第二、三與四災，正如前所說，每一災都與埃及的一種神明有關。埃及是假神之鄉，而這些假神又都與自然界有關，因此十災結束時「埃及已經敗壞了」(十7)。
一、使青蛙糟蹋你的四境
埃及人崇拜司助產的青蛙狀女神赫克特，然而當摩西亞倫「伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。」並且「進..宮殿..臥房..床榻..臣僕的房屋..百姓的身上..爐灶和..摶麵盆」直到摩西亞倫為此禱告「凡在房裏、院中、田間的青蛙都死了。眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。」正如耶和華所言「青蛙要蹧蹋你的四境」。然而法老見災禍鬆緩「就硬著心」，不肯放他們走。
二、使塵土在埃及遍地變為虱子
再一次亞倫「伸出.杖，擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子」，於是「人身上和牲畜身上有了虱子」。埃及術士藉邪術一路將杖變蛇、將水變血、叫青蛙上岸，但到此他們「也用邪術，..卻是不能」，就對法老說「這是上帝的手段。」法老卻心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫。至此已經一共五次提到「法老卻心裏剛硬」，這是一場上帝與神明，以及地上君王所代表的敵對權勢之戰。
三、所住之地都滿了蒼蠅
再一次耶和華藉摩西對法老說「容我的百姓去，好事奉我。」
若法老不容以色列去，上帝會讓「成群的蒼蠅，到你和你臣僕並你百姓的身上， ..房屋..所住的地」，然而「我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。」因為「我要將我的百姓和你的百姓分別出來」。
終於法老鬆動要摩西亞倫「在這地祭祀你們的神吧。」摩西表示「要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華我們神所要吩咐我們的祭祀他。」法老允准但說「不要走得很遠」。然而一旦蒼蠅離開，法老又硬著心，不容百姓去。
此段中我們一方面看見「埃及遍地被蒼蠅敗壞了」，一方面看見「我要將我的百姓和你的百姓分別出來」。上帝的子民在全地的敗壞之中被分別出來了。
默想
我是否真知道我已從這世界被分別出來了，上帝的恩典與保守在我身上？雖然我還生活在這地上，但我是聖潔的國度，屬上帝的子民，這是我的身份，我是否也將自己從這世界分別出來，專屬於主？
回應
親愛的主：謝謝你，揀選我成為屬你的子民，我相信即便活在世上，要面對許多末世的災難，但因你的保守，你已將我們分別出來，在這世上藉真實的敬拜來經歷你，幫助我全然將自己分別為聖，不沾染污穢。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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你是否發現，即便環境改變，老我的習慣與價值觀卻像隱形的繩索扣住你？朱牧師透過《出埃及記》與生活中的「斷捨離」啟發，直指生命無法突破的關鍵：我們往往寧願待在熟悉的「埃及」，也不願踏入未知的「應許之地」。本集將帶你重新省察：你是真正獲得自由了，還是在曠野原地打轉？讓我們一起斷開老我的轄制，跨越信心的紅海，活出使人蒙福的豐盛生命！

經文：出埃及記二23~25 (2026/3/14 證道)
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經文：出埃及記六：1-30
第六章是這一整段的一個結論性的綜論，論及耶和華差派摩西，要求摩西將祂所說的對法老說，也論及摩西怎樣受到族人的再次排斥，以及對自己使命的遲疑。並記載了摩西的家譜。
一、 我是耶和華
本章中一共出現六次「我是耶和華」，夾在摩西被拒的處境之中。這是摩西最沮喪的時刻，如果不曾回來，不曾懷抱希望，不在四十年後重新被族人接納，可能摩西不會這麼失望。就在這最可能放棄的時刻，上帝不斷的告訴摩西「我是耶和華」。上帝再三提醒摩西祂早就與列祖立約「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業，我是耶和華。」並且也提醒摩西，他有比列祖更進一步的啟示「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神，至於我名耶和華，他們未曾知道。」(創世記是摩西時代的著作，因此知曉上帝之名為耶和華確實是摩西所得的特殊啟示)。只是「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」這的確是一個令人灰心沮喪的時刻。
二、我對你說的話你要告訴法老
然而上帝從不因人的拒絕而受挫，無論百姓的拒絕或摩西的拒絕，祂對他們有上好的旨意，而且下定決心一定要成就。
本章一共有三次上帝對摩西的命令「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」「你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。」「我是耶和華，我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。」
也有兩次摩西對上帝的推辭「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」一來一往中間，我們看見上帝的堅持與摩西的掙扎。
三、將以色列按軍隊領出來
上帝對以色列的心意就是「將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。」以色列是上帝的長子，又是上帝的軍隊。長子是指他們與上帝立約的關係，軍隊代表上帝要用他們。在此記載了以色列簡單的譜系「流便的兒子是..西緬的兒子是..利未眾子的名字 ..」，以及由利未而生的族譜「革順、哥轄、米拉利。..革順的兒子.. 哥轄的兒子是暗蘭..米拉利的兒子是..」最後是出自暗蘭的摩西家譜。
默想
我是否曾在主的旨意與環境的艱難中兩難、掙扎，或想放棄？我是否看見主對我生命的堅持？我是否至終明白祂上好的旨意，並感謝祂的堅持，沒有放棄我？
回應
親愛的主：你對我的生命有上好的計劃，只是有時我不明白，有時要進入你的旨意太過艱難，我自己也曾掙扎、退縮，幫助我堅持到底，好叫你的堅持可以成就在我身上。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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