台北靈糧堂

經文：出埃及記十一：1-10
現在上帝對埃及作最後致命一擊，就是第十災長子之死。前面我們看見每一災都針對埃及的某個神明，現在我們看見長子之死是針對法老的神性，因為法老之長子即下任法老的人選，連法老之長子都不免一死，正是向埃及人召告法老神性的破滅。埃及人將對永生的渴望全部堆疊在法老的身上，他們認為法老是不死的，這也就是金字塔與木乃伊的精神根據。金字塔與木乃伊所表達的就是在等待法老復活，他們渴望透過法老的復活解釋死亡的不可知、不可解。
一、他必容你們離開這地
耶和華告訴摩西「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及」，這個災殃就是長子之死，在這災之後「他必容你們離開這地」，法老不但容許以色列人離開，甚且還會「催逼」他們趕快從這地出去。
二、各人向鄰舍要金器銀器
耶和華且告訴他們，當埃及人催逼他們趕快從這地出去時，他們就要「各人向鄰舍要金器、銀器」，果然在他們出埃及的那時刻「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩出，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。」(十二36)並且上帝使摩西「在埃及地法老、臣僕和百姓的眼中看為極大。」有人對這次奪取財物事件起爭議，但明顯的，埃及人虧欠以色列人多年的工價。
三、從法老直到婢女的長子
現在上帝清楚告知摩西祂的最後一擊會是什麼「約到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜都必死。」也就是說無一倖免，獨有以色列人得倖免「好叫你們知道，耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」這個分別已經這麼明顯了。
默想
我是否真的以我的生命單單屬主為樂？我是否信任我的主，會讓我在世人面前蒙恩？我是否相信我的主是唯一的復活主？
回應
親愛的主：所有的生命與財富都屬於你，我深信你保守我的生命如眼中瞳仁，我也深信你要釋放我們從世界的轄制中出來，並且將仁義的財富賜給你的子民管理，叫你的子民在世人眼前蒙恩，見證你的大能與豐盛。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著

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經文： 路加福音一17, 馬太福音三17, 希伯來書十二15, 羅馬書八15, 以弗所書一5 (2026/3/22 證道)
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經文：出埃及記十：1-29
這是第八災與第九災，災害的程度越來越嚴重，甚至連法老的臣僕都說「埃及已經敗壞了」，法老卻仍硬著心腸。
一、蝗蟲遮滿地面
蝗災仍是針對五穀保護神色特，因為蝗蟲來「遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。」並且這樣的災害是「自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。」
二、容這些人去吧
在這個過程中，法老的臣僕懇求法老「容這些人去事奉耶和華他們的神吧。埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」法老也稍加妥協，但與上次一樣，並不允許他們完全離開。上次是要他們「不要走得很遠」(八28)，這次是「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧。」(十11)法老有條件的妥協，但對以色列人而言，他們要求的是「往曠野去走三天的路」(八27)，以及「我們要和我們老的、少的、兒子、女兒同去，且把羊群、牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」以色列人並不妥協。
當摩西伸杖，蝗蟲隨即而來之後，法老又是暫時的悔罪，蝗災一停，他又照樣心硬，不容以色列人去。
三、埃及遍地黑暗
第九災黑暗之災是針對埃及的太陽神銳，「摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天」，惟獨「以色列人家中都有亮光」上帝再一次將以色列人從埃及人中分別出來。
法老再次有條件的妥協「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群、牛群要留下，你們的婦人、孩子可以和你們同去。」摩西卻完全不妥協「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下」。
「連一蹄也不留下」就是以色列人出埃及的決心，也是今天上帝子民出離世界權勢的決心。
默想
當我要出離這個世界的權勢時，我是否有決心「連一蹄也不留下」？我是否毫無保留的將自己、家庭、工作與生涯完全奉獻給主，單單事奉祂，相信我的好處不在祂以外？
回應
親愛的主，謝謝你，你配得我全然委身，我不再與世界妥協，即便這個世界有條件的妥協，為要籠絡我們與它妥協，我們也一蹄不留的全然出離，單單歸向你，決心一生全家事奉你。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記九：1-35
這是十災中的第五、六與七災，在這三災之中，仍是以色列人沒事，而埃及人身上與土地、牲畜都遭災。
一、牲畜必有重重的瘟疫
埃及有多種牛狀的神明，包括母牛狀的哈妥爾和代表生殖的亞皮斯聖牛，都備受尊崇。因此畜疫就是對這些神明的挑戰「耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。.. 埃及的牲畜幾乎都死了」，但是「以色列人的牲畜，一個都沒有死。」法老卻仍舊固執，不容百姓去。
二、牲畜和人身上必有瘡
瘡災針對的是名為英和特的醫藥神，原本以「爐灰..向天揚起來」，是他們除疫的方法，如今「在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。」並且行法術的身上也都有瘡。然而法老的心剛硬，仍然不聽他們。
三、自開國來沒有的冰雹
雹災針對的是五穀的保護神色特，因為「雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。.. 麻和大麥被雹擊打，因為大麥已經吐穗，麻也開了花。只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。」同時這冰雹被稱為「自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。」唯獨「以色列人所住的歌珊地，沒有冰雹」。法老雖然短暫悔改，但一見雨和雹與雷止住，就又硬著心，不容以色列人去。
這次災害中耶和華清楚地對法老宣告，耶和華讓災殃臨到埃及，是要「叫你知道在普天下沒有像我的」。同時上帝容許法老的心剛硬「其實..是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」
值得注意的是，摩西至此才首度親自舉起上帝的杖，施行神蹟(九23)，從此之後，摩西不再假亞倫之手，而完全承擔起上帝託付給他的使命。
默想
我是否清楚知道一切的假神偶像的能力都是虛妄的，以致完全棄絕牠們？我是否將國家、家族與個人的福祉都交在主的手中，相信祂的全能與保護？
回應
親愛的主：謝謝你，你在萬神之上，除你外沒有上帝，偶像本是虛無的，一點不能幫助。幫助我的國家與百姓能夠明白這點，同心丟棄偶像假神、算命占卜、法會巫術，好叫這片土地從咒詛中出來，進入上帝豐富的賜福。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記八：1-32
這是十災中的第二、三與四災，正如前所說，每一災都與埃及的一種神明有關。埃及是假神之鄉，而這些假神又都與自然界有關，因此十災結束時「埃及已經敗壞了」(十7)。
一、使青蛙糟蹋你的四境
埃及人崇拜司助產的青蛙狀女神赫克特，然而當摩西亞倫「伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。」並且「進..宮殿..臥房..床榻..臣僕的房屋..百姓的身上..爐灶和..摶麵盆」直到摩西亞倫為此禱告「凡在房裏、院中、田間的青蛙都死了。眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。」正如耶和華所言「青蛙要蹧蹋你的四境」。然而法老見災禍鬆緩「就硬著心」，不肯放他們走。
二、使塵土在埃及遍地變為虱子
再一次亞倫「伸出.杖，擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子」，於是「人身上和牲畜身上有了虱子」。埃及術士藉邪術一路將杖變蛇、將水變血、叫青蛙上岸，但到此他們「也用邪術，..卻是不能」，就對法老說「這是上帝的手段。」法老卻心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫。至此已經一共五次提到「法老卻心裏剛硬」，這是一場上帝與神明，以及地上君王所代表的敵對權勢之戰。
三、所住之地都滿了蒼蠅
再一次耶和華藉摩西對法老說「容我的百姓去，好事奉我。」
若法老不容以色列去，上帝會讓「成群的蒼蠅，到你和你臣僕並你百姓的身上， ..房屋..所住的地」，然而「我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。」因為「我要將我的百姓和你的百姓分別出來」。
終於法老鬆動要摩西亞倫「在這地祭祀你們的神吧。」摩西表示「要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華我們神所要吩咐我們的祭祀他。」法老允准但說「不要走得很遠」。然而一旦蒼蠅離開，法老又硬著心，不容百姓去。
此段中我們一方面看見「埃及遍地被蒼蠅敗壞了」，一方面看見「我要將我的百姓和你的百姓分別出來」。上帝的子民在全地的敗壞之中被分別出來了。
默想
我是否真知道我已從這世界被分別出來了，上帝的恩典與保守在我身上？雖然我還生活在這地上，但我是聖潔的國度，屬上帝的子民，這是我的身份，我是否也將自己從這世界分別出來，專屬於主？
回應
親愛的主：謝謝你，揀選我成為屬你的子民，我相信即便活在世上，要面對許多末世的災難，但因你的保守，你已將我們分別出來，在這世上藉真實的敬拜來經歷你，幫助我全然將自己分別為聖，不沾染污穢。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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