台北靈糧堂

經文：尼希米記九：1-31在守完住棚節之後「這月二十四日」，百姓再一次聚集，「禁食」，進入實質的認罪「以色列人就與一切外邦人離絕」，指的是他們立志分別為聖。當天，他們再一次讀律法書「那日的四分之一…念律法書」，大約半日三小時。之後，他們又用「四分之一認罪，敬拜耶和華他們的神」，當時的領袖，就是之前教導律法書的利未人，他們「站在利未人的臺上，大聲哀求耶和華他們的神」。一、稱頌上帝的創造他們首先呼召百姓「你們要站起來稱頌耶和華你們的神」，之後他們就帶領百姓頌讚上帝的創造「耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。」這是以色列敬拜的根源—上帝是創造主。二、回顧上帝對列祖的呼召接著，他們指出上帝與他們特別的關係「你曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕」，上帝不但揀選亞伯拉罕，而且「與他立約」。之後上帝帶領列祖出埃及「在紅海邊…施行神蹟」，以「雲柱…火柱」引導他們。一路上「賜下糧食…磐石出水」，最後「在西乃山…賜給他們真實的律法」。然而列祖卻「行事狂傲，硬著頸項」，他們「自立首領要回為奴之地…鑄了牛犢…惹動你的怒氣」，但上帝「有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們…在曠野四十年…他們一無所缺：衣服沒有穿破，腳也沒有腫」。三、回顧列祖的悖逆雖然列祖最終進入應許之地，但是卻「吃而得飽，身體肥胖…將律法丟在背後…殺害先知…惹動你的怒氣。」上帝雖「將他們交在敵人的手中…他們遭難的時候哀求你…就照你的大憐憫賜給他們拯救者」。然而「他們得平安之後，又在你面前行惡…扭轉肩頭，硬著頸項」，以色列反覆犯罪，上帝「藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，所以你將他們交在列國之民的手中。」終致被擄。但是上帝仍是「大發憐憫，不全然滅絕他們…因為你是有恩典、有憐憫的神」。這段歷史的回溯，讓人不勝唏噓。默想我是否記念主在我一生的恩典，成為知恩感恩的人？我是否明白主的管教，快快學會人生的功課？回應親愛的主：你是恩典憐憫的主。你引導我的一生，供應我一切所需，管教我的悖逆，赦免我的過犯。求主在一生中，困境中為我開道路，加添力量讓我行完全程，得以見主交帳。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

巽正牧師透過《使徒行傳》第16章，看保羅如何帶領商人、女僕與獄卒經歷神的大能，打破同溫層傳揚福音！結合雅文師母溫暖的日常見證，帶你重新發現：人生低谷正是傳福音的契機，更是最美好的生命見證！

經文：使徒行傳十六13-33(2026/8/2 證道)
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經文：尼希米記八：13-18吹角節的次日，他們繼續「聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話」 一、在各城宣報住棚節這時他們讀到守住棚節的記載「律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚」，於是他們守了一次空前盛大的住棚節。首先，他們看到「要在各城和耶路撒冷宣傳報告」。其實由吹角節開始，就是要向全地宣報節期的開始。二、取茂密的樹枝搭棚宣報的目的，也是要讓百姓有所預備，他們「當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照著所寫的搭棚」。他們要有七天住在樹枝臨時搭建起來的棚子內，目的是「好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡」( 利二三 43)，他們要記念出埃及在曠野的時代，就是住在棚子裡。他們在住棚節也要誦讀《傳道書》，思想人生如住棚，只是短暫的。新約時，保羅即借用這樣的觀念說「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」( 林後五1)，他描述人生只是短暫的搭棚，永恆的天家才如同房屋一樣是長住的居所。三、眾人守節七日於是，百姓們照著所教導的「取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚」。現在如果我們在住棚節期間去到以色列，就會看到陽台上、院子裡，甚至餐館中，都搭有各式各樣的棚子，他們會在棚子內吃喝，招待友人。因為住棚節期間也是秋收之後，因此也是一個大大獻祭，以及歡慶的時刻「因為耶和華你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常的歡樂」( 申十六 15)。歸回的猶大人曾在歸回的第一年守過一次住棚節( 拉三4)，當時聖殿尚未建築，他們僅是築壇獻祭。現在不但殿已建成，城牆也修好，因此，他們守了一個「從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行」，前所未有正式的住棚節，並且「大大喜樂」。住棚節一共要守七日，他們不但歡慶，同時「以斯拉每日念神的律法書」，照著摩西的律法「第八日照例有嚴肅會」。現代以色列會堂，也會在最後一天讀律法書，也就是申命記最後一段，以及創世記的第一段，表明他們年年都遵行律法書所說的一切。默想我是否感恩主所賜的一切豐富，不但獻上感恩的祭，同時更深委身於他？我是否知道人生的短暫，雖然也吃喝快樂，但是更渴慕永恆的家鄉？回應親愛的主：謝謝你藉由以色列的節期，教導我們人生的節奏。我們殷勤工作，也享受所得，更緊緊與你連結，好叫我們的生命不斷更新。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記八：1-12城牆完工的時候是「以祿月二十五日」，差不多是西曆的九月中，接下來提斯利月初一開始，就是猶大人秋天的節期—吹角日( 第1 日)- 贖罪日( 第10 日)- 住棚節(15-22 日)。祭司會在「七月初一日」吹角日遍地吹角，呼召百姓自潔，預備過贖罪日。「尼希米」邀請「祭司以斯拉」來帶領整個節期。由此我們開始看見兩個領袖，腳色雖不同，卻彼此合作。一、文士以斯拉帶了律法書來因著守節，百姓「聚集在水門前的寬闊處」，此時既是祭司又是文士的「以斯拉」，就「將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來」，站在「特備的木臺」上。與他一同站立的共有十三位領袖，右邊六位，左邊七位，他們並不是祭司或利未人，而是各地的領袖，表明對「以斯拉」的支持。於是，「以斯拉」開始「展開這書」，這時「眾民就都站起來」，專心聆聽。「以斯拉」開始「從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書」。誦讀完畢之後「以斯拉稱頌耶和華至大的神」，而「眾民都舉手應聲說：阿們！阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」二、祭司講明律法書接下來，就由十三位利未人，開始輪流「念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的」，也就是開始講解律法的意義。當百姓「聽見律法書上的話都哭了」，因為他們發現他們實在虧欠律法，沒有活出上帝所要他們生活的樣式。三、百姓明白所教訓的話這時，兩位領袖「省長尼希米和作祭司的文士以斯拉」就對百姓說「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣」。並且要他們「去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他」。於是利未人也宣導百姓「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁」，百姓們就「都去吃喝，也分給人，大大快樂」。這樣的快樂是因為「他們明白所教訓他們的話」。特別在節期中，自潔、悔罪之後，就是歡樂的住棚節，住棚節的歡樂正是因為他們處理了罪的問題，有了與上帝和好的經歷。因此領袖們說「靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」，這種喜樂，就是蒙了上帝喜悅的明證，是一種恢復的力量，讓他們可以繼續前行。這也是以色列人每年守節的精髓。默想我是否在意聖經中的信息，成為我生命的準則，並以為甘甜？我是否因明白真理而喜樂，因順服而蒙恩，與主之間有一個美好的關係，成為我生命的恢復與力量？回應親愛的主：你是啟示的主，你沒有隱藏你的心意，你藉著聖經的真理，幫助我們活出健康正確的人生。讓我們愛慕你的話語，晝夜思想，以為甘甜。讓我們不以遵守你的話為約束，而視為人生的指引與保護，並且經歷蒙福的人生。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記七：4-73這時「尼希米」發現「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」，這不是指耶路撒冷空無一人，因為前面已經看到城內居民如何參與建造與守衛，乃是人口有點不成比例。因此「尼希米」開始戶口普查「找著第一次上來之人的家譜…照家譜計算」人口。日後他也適度的搬遷一些家族進住耶路撒冷( 參十一1-4)。一、照家譜計算歸回領袖首先計算的歸回的領袖階層，一共有十二個家族，其中「所羅巴伯、耶書亞」是第一次歸回時，帶領建殿的猶大首領與大祭司。雖然並不是十二個支派都歸回了，但用十二來代表全以色列。二、照家譜計算歸回百姓其次，計算的是一般百姓。一共有十八個家族，與《以斯拉記》第二章記載的一致，但是人數略有消長。此外，還有散居城外，如「基遍、伯利恆、亞拿突、基列耶琳、拉瑪、伯特利、耶利哥」等城邑的百姓。三、照家譜計算歸回祭司最後，計算的是祭司與在聖殿中服事的人。「祭司」的家族，包括「耶書亞」，一共有四個家族。「利未人」只有「七十四名」。「歌唱的」有「亞薩的子孫一百四十八名」。「守門的」有「一百三十八名」。「尼提寧（殿役）」則有三十二個家族。其餘，還有一些不能辨認身分的人。「尼提寧和所羅門僕人的後裔」一共有「三百九十二名」，這些人可能是當年參與所羅門建殿的外邦人。百姓中共有「六百四十二名」，不能確定是不是以色列人。祭司中則有三個家族「在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著」。因此「算為不潔，不准供祭司的職任」。要等到「用烏陵和土明決疑的祭司興起來」，才可以判定他們的身分。這裡提到的總數「四萬二千三百六十名」與《以斯拉記》第二章記載的一致，但如果加總，其實是31089 人，當然還要加上女眷與孩童。此處也記載他們的牲畜數量。以及他們如何為了建造城牆而捐獻的財物，其中包括「尼希米」以「省長」之名捐獻的「金子一千達利克，碗五十個」。最後「以色列眾人，各住在自己的城裡」，表達了建城之後，百姓終可安居。由第一次歸回到第三次歸回，共有八十年之久，歸回的百姓一直維持在五、六萬人之譜，在當地的確還是勢單力薄。因此「尼希米」一直在此擔任「省長」十二年之久，應該是要保護自己的族人。默想我是否能在局勢中找到自己最能使力的角色，並且甘心為此付上代價？回應親愛的主：謝謝你，你把我們放在關鍵的位分上，也許不是最高的職務，或是對我們最有利的職務。但如果這是你的計畫，讓我忠於所託。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM