台北靈糧堂

為什麼有時「好人」比壞人更難體會福音？本集邀請你從不同觀點重新審視信仰：原來我們最深的攔阻，可能不是軟弱，而是那份想靠自己變好的「自義」。透過周巽正牧師誠實的心路歷程，看見即便是看似敬虔的行為，若少了對神完全的依賴，也可能成為與神關係的隔閡。讓我們一起在承認無力中，遇見那份最真實的憐憫與接納。

經文： 羅馬書三9-20 , 申命記十12, 詩篇一一九38, 詩篇一三○4 (2026/3/15 證道)
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經文：出埃及記五：1-23
通過了亞倫、族人這一關，下一關更具挑戰，就是到法老的面前宣告上帝的命令。這不只是與法老的對抗，乃是與世界權勢的對抗。今天上帝仍在對這個世界發出命令「容我的百姓去」，而我們就是站在法老面前的摩西。
一、往曠野去祭祀耶和華
當摩西、亞倫來到法老面前，說明「耶和華以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。」時，法老說「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」這正是這世界的寫照，它緊抓上帝的子民不放，要為它必朽壞的工作效力。
二、把更重的工夫加在他們身上
法老不但不允許以色列人去，並且吩咐督工「要把更重的工夫加在這些人身上」他們不但要做磚，還要自己去撿草，而做磚的數目一點也不可減少。以色列人苦不堪言，哀求法老，法老仍不鬆口「你們是懶惰的！..所以說：容我們去祭祀耶和華。現在你們去作工吧，草是不給你們的，磚卻要如數交納。」以色列的官長一聽「就知道是遭遇禍患了」。上帝的旨意是要把屬祂的子民由建積貨城的悲哀中釋放出來，今天祂同樣要在職場作釋放的工作，讓我們由「汗流滿面才得糊口」的咒詛中釋放出來，恢復我們與祂同工，治理大地的榮耀。
三、你一點也沒有拯救他們
以色列的長老因此去見摩西亞倫，就向他們說「願耶和華鑒察你們，施行判斷，因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」長老們向摩西抱怨，摩西便回到耶和華那裏求問「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？..自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」事情越來越糟，而不如摩西所預期的順利。不要笑摩西，我們經常與百姓和摩西的反應一樣。
默想
在我的生命中，我究竟天天在為這個世界修築積貨城，還是在與主同工，建造祂的國度？我不須要離開現在的職場，但我須要找到我的職場使命，使我的工作不再是「汗流滿面才得糊口」的悲哀，而能轉為與祂同工，治理大地的榮耀。
回應
親愛的主：你的旨意是要在職場作釋放的工作，雖然這個世界緊咬我們不肯放開，但你有權能，你呼召我們在職場不再建積貨城，卻轉來建造你的國度。幫助我明白真理，雖然經過挑戰與艱難，也不放棄，必要進入我的職場使命，完成你的託付。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記四：18-31
在離開埃及四十年之久後，摩西終於重返他倉皇逃離的地方，他的心一定五味雜陳，對上帝的呼召將信將疑，對族人的接納不敢確定，對法老的權勢仍然心存畏懼，這是每一個回應上帝呼召者的必經過程。
一、摩西手裡拿著杖
摩西辭別岳父，帶著妻兒回埃及地去。此時「摩西手裏拿著上帝的杖」，這杖原本被稱為摩西的杖，現在則被稱為「上帝的杖」，摩西手中握有上帝給予他的權柄，心中仍充滿猶疑。
然而自此，耶和華開始不斷地對摩西說話，他也因這杖開始經歷上帝持續的同在。耶和華清楚指示他回埃及之後要作的事：首先，要在法老面前行神蹟，向法老顯明耶和華的能力；其次，他要宣告耶和華的命令，要求法老將以色列人釋放出來「容我的兒子去，好事奉我」，因為「以色列是我的兒子，我的長子。」；再次，當法老拒絕時，上帝「要殺你(法老)的長子。」在此，以色列與上帝的特殊關係已顯明出來，祂特別將以色列從列國中分別出來，單單屬祂。
二、以火石行割禮
因著摩西在異鄉寄居多年，未曾給他的兒子行割禮，因此當這個家庭重返族群時，他們並不在上帝與以色列所立的盟約之中，因為上帝與亞伯拉罕立約，是以割禮作為記號(創十七)。因此當摩西遭遇生命的危機，他的妻子西坡拉即時為兒子行割禮，來挽救摩西的生命。「血郎」的意思不明，有認為中東一帶也有在婚禮前由岳家行割禮，使男方因流血而成為新郎，因此西坡拉的意思是摩西是她用流血保住的新郎。
三、亞倫迎接摩西
此時耶和華也感動亞倫「往曠野去迎接摩西」，遇見摩西之後並「和他親嘴」，摩西就將耶和華說的話，和將行的神蹟，都告訴了亞倫，現在至少有一個人接納摩西了，就是他的哥哥亞倫，這對摩西何等重要。接著亞倫帶著摩西去見以色列的長老。亞倫發言說明一切，又在百姓眼前行了那些神蹟，「百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」終於摩西過了害怕不被族人接納的這一關。
默想
當我領受使命後，我是否也將信將疑？害怕是自己的想法，又害怕不被接納？我是否清楚主會預備何人成為我的同工，一起面對挑戰？
回應
親愛的主，謝謝你，你何等看重我們與你的關係，你揀選以色列人為長子，你也揀選摩西來成就你的工。今天你的揀選也在我們身上，你揀選我們作你的兒 女，也呼召我們宣揚那召我們出黑暗入光明者的美德。求主幫助我認識自己的地位與呼召，並且等候與合適的同工一同完成使命，無論是我們配合別人，或別人配合我們，讓我看重這個彼此接納，彼此見證的關係。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記四：1-17
上帝不但呼召摩西，同時也將完成使命的權柄賜與能力給他。
一、 手裡的杖
上帝賦予摩西的權柄，就顯在他手裡原本所拿的那根杖之上。原本這杖只對羊群有權柄，但現在耶和華要賦予它超然的權柄。首先上帝要摩西將杖丟在地上，丟下來時杖變作蛇，拿起來時又變回杖。其次耶和華要他把手放在懷裏，放在懷裏時長了大痲瘋，再放一次時手就復原了。這就是上帝已經把超自然的權柄賦予摩西了，因此上帝要他「你手裏要拿這杖，好行神蹟。」
二、 我必賜你口才
然而摩西仍是推卻，他自言「我本是拙口笨舌的。」在這裡我們看見倚靠上帝和倚靠自己的不同，倚靠自己，我們可能很多才能都不足，但倚靠上帝卻可以經歷「我必賜你口才，指教你所當說的話。」
三、 亞倫要當你的口
摩西仍是推卻「你願意打發誰，就打發誰去吧！」直到耶和華向他發怒，我們真的以為我們可以違逆上帝的命令嗎？我們真的以為我們可以自定道路嗎？上帝的心意是無法回轉的，祂給摩西一個他以為可以倚靠的人，但後來事實證明，上帝真正呼召的是摩西，而不是他以為可以倚靠的亞倫「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？..你要將當說的話傳給他，..他要替你對百姓說話，你要以他當作口，他要以你當作上帝。」雖然亞倫替摩西說話，但上帝卻要摩西替上帝說話，這個「替說話」，就是「先知」一詞的字源。摩西服事的初期，他果真藉著亞倫說話並行神蹟，可是到了一段時間之後，話就都是摩西說的，神蹟也都是他行的，我們必須承擔起上帝給我們的使命，也拿起祂給我們的權柄，沒有人能夠替代，我們也無可逃遁。
默想
我是否明白主對我的託付？我是否經歷主賜我完成此託付的權柄與能力？
回應
親愛的主：謝謝你，你的呼召是清楚的，是準確的，幫助我能夠明白你的心意，幫助我有勇氣拿起你賜我的杖，擊打仇敵，施行權柄，並清楚領受你賜我的能力，幫助我不閃躲逃避，而能讓你的旨意成全於我的生命。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記三：13-22
這段經文可以說是舊約中上帝對祂自己所作的最重要的一個啟示，因為祂把祂自己的名字啟示給了我們。
一、我是什麼人
當年意氣風發的摩西，經過四十年曠野的洗禮，現在他對自己的評價是「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」他猶記得當年如何被族人所拒，又怎樣逃避法老的追殺。但在這過程中，他雖然不認識上帝，但上帝早已認識他「我必與你同在。」上帝不但認識他，並且有清楚的使命要給摩西「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」使命就是要把以色列人帶來這山敬拜祂。
二、祂叫什麼名字
雖然上帝認識摩西，摩西卻不認識上帝，因此他覺得他要把事情弄清楚，為什麼這位上帝可以差遣他。他問了一個很基本的問題「我到以色列人那裏，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裏來。他們若問我說：他叫甚麼名字？我要對他們說甚麼呢？」這真是大哉問，也是一個大膽的問題。此時上帝對自己作了最重要的一個啟示。我們知道中東一帶若不清楚認識對方，是不輕易把自己的名字給對方的。因此此時上帝是刻意要與摩西結盟，因此祂說「我是自有永有的。」這個「我是自有永有」回到原本的文字就是「我是我是」，也就是以「耶和華」或「雅威」為它的發音(雅威是近年公認較正確的發音)。因此上帝等於在說「我是那一位早就存在，一直存在，也將繼續存在的那一位」。
三、我必伸手在埃及
在將自己的名字給了摩西之後，上帝就繼續清楚的交辦使命「你去招聚以色列的長老，..耶和華你們祖宗的神，.顯現說，我實在眷顧了你們，..要將你們從埃及的困苦中領出來，往..流奶與蜜之地。」上帝也告訴摩西會遭遇的難處「埃及王不容你們去」，而上帝會「伸手在埃及中間施行一切的奇事，攻擊那地」，之後以色列人才能出離埃及。
看似簡單的使命，對摩西卻難上加難，一方面他已心灰意冷，不相信族人會回應他。另一方面，他不夠認識這位上帝，不相信法老會真的釋放他們。但上帝卻沒有放手的意思，摩西看似被勉強了，如同新約保羅所說的「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」(林前 九16 ～17)
默想
我是否真認識這位創造我、救贖我、呼召我的主？我對祂給予我的人生使命，甚感興奮，還是莫可奈何？我可否經由回應祂給我的使命，來更深認識祂？
回應
親愛的主：謝謝你，你認識我，在母腹中你就知道我，你對我的生命有上好的計劃，我卻茫然不知，求主幫助我藉由回應你的使命而真實認識你。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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