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- 經文:哥林多前書一:18-31本段針對前述保羅說,他傳福音「並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空」,來討論屬地的與屬天的智慧。一、十字架的道理看似愚拙首先,保羅討論什麼是「愚拙」,什麼是「智慧」。對這個世界而言,有智慧的是「智慧人、文士、辯士」,當他們聽到「十字架的道理」即是得救的道理時,必然以為愚拙,卻也因此成了「滅亡的人」,這就是上帝「叫這世上的智慧變成愚拙」。上帝「滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明」,因為「世人憑自己的智慧,既不認識神」,上帝就單單「用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人,這就是神的智慧了」。保羅指出「猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧」,他們都輕看基督的十字架,因為單憑基督釘十字架,人類就可以得救的說法,未免太沒有學問了「在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙」。但是保羅選擇不傳高言大智,只傳「釘十字架的基督」,因為「但在那蒙召的,無論是猶太人、希臘人,基督總為神的能力,神的智慧」,因此信的人就得救了,這就是「神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯」。世人被自以為是的智慧愚弄了,他們等候一個了不起的道理,輕看十字架的道理,反而使他們與上帝的救恩絕緣。信的人接受單純的十字架的道理,反而成就了上帝的智慧。二、你們蒙召有智慧的不多其次,保羅針對以高言大智誇口的哥林多教會,言明其實他們就算按世界的標準而言,原本也算不得是智慧人「你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多」。哥林多大城算不得文化城,因此保羅在此也不若在雅典一樣與他們就著哲理爭辯,如今這倒成了他們批評保羅不夠有智慧的說詞了。保羅的意思說得直白些,就是如果當初他用智慧的言語和他們傳講,他們可能也只會聽得一知半解呢。幸好保羅只傳十字架的道理,讓他們可以得救。這樣,他們既是「愚拙的、軟弱的、卑賤的、無有的」,為何還要自誇呢?三、基督成為我們的智慧最後,保羅說明我們在基督裡可以得著真智慧,因為基督「成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。因此「誇口的,當指著主誇口」。默想我是否看重高言大智,追求世上的道理,卻與單純的基督十字架的福音擦身而過?我是否事事自以為聰明,誇口自己的條件,卻失去單純領受基督所賜的智慧?回應親愛的主:你的十字架是一個奧祕,卻如此淺顯的表明出來,讓信的人得著得救的智慧。謝謝主,成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖,讓我得著你就得著一切。幫助我存謙卑的心,領受你屬天的智慧。阿們!**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本,喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友!您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧!https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體!知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人,請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
- 經文:哥林多前書一:10-17保羅在為哥林多教會獻上感恩之後,隨即提到他們中間最嚴重的問題,也是一切問題的根源「你們中間有紛爭」。一、 你們中間不可分黨首先,保羅「藉我們主耶穌基督的名」在「勸」哥林多教會「都說一樣的話。你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。」這裡的「勸」有「懇求、鼓勵」的意味,可見保羅用非常溫和的方式挽回教會的錯誤。「分黨」在本書中出現過三次,原意指分裂、紛爭。除了此處,還有指他們在聚會中「分門別類」排擠別人(十一18),以及在恩賜上「分門別類」互相比較(十二25)。這裡的「分黨」與「相合」剛好是反義詞,「分黨」是分裂,好像把衣服扯裂,「相合」卻是將裂開的補好。「都說一樣的話」與「一心一意」的意思一樣,指的是同心同意。二、基督是分開的嗎?接著,保羅直接挑明他們的現況。「革來氏」似乎是往來於哥林多與以弗所的一個家庭,他們告知遠在以弗所的保羅,哥林多教會「中間有紛爭」。這個紛爭似乎至少分了四個派別「我是屬保羅的、我是屬亞波羅的、我是屬磯法的、我是屬基督的」。保羅是教會的開拓者,可能最早的一批信徒仍對他念念不忘;「亞波羅」是「有學問最能講解聖經」的人,他曾在以弗所時遇見「百基拉、亞居拉」夫婦,他們接待他,並且「將神的道給他講解更加詳細」,而且在「他想要往亞該亞去」時,推薦了他(徒十八24-28),也因此他必然曾在哥林多講道,教導了許多人,因此有些哥林多人更推崇他。「磯法」就是彼得,他是否到過哥林多不確定,但必有人因他是使徒之首而推崇他。最後一派,為有別於人,就說自己是「屬基督的」。哥林多大城原本就是各色人等充斥的大城,此刻他們把人的分別帶入教會,讓教會因此而四分五裂。保羅因此鄭重的問他們「基督是分開的嗎?」哥林多書中保羅不斷說明教會是基督的身體,祂的身體破裂正是因為人的關係是破裂的,祂的破碎正是要把眾人帶回一個身體。三、基督差遣我是為傳福音保羅對大家尊奉他也不買帳「保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?」惟獨基督的十字架作成救恩,否則所有的使徒所作的工都是徒然。保羅此處倒為他當時沒有為太多的人施洗而感恩「基利司布、該猶、司提法那家」,免得「有人說,你們是奉我的名受洗」。保羅不要人歸於他自己的名下,而是要歸於基督的名下「基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」默想我是否明白基督的身體破裂,正是為要把我帶回修補好的基督身體之中?我是否自誇或誇耀某些領袖超過該有的尺度,卻沒有歸榮耀給基督?回應親愛的主:你是拆毀中間隔斷之牆的主,你在十字架上作成和好的工作,讓我們與父神、他人、自己和好。幫助我有一個和好的生命。阿們!**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本,喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友!您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧!https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體!知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人,請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
- 經文:哥林多前書一:1-9在《哥林多前書》中保羅一共十七次提到「蒙召」,可見「蒙召」在《哥林多前書》中是一個核心概念。書中更有二八處提到「聖」,因此我們可以說「蒙召成聖」正是保羅對這個混亂的教會所作教導的主要信息,更是基督對二十一世紀的教會,發出的呼召。一、蒙召作使徒的保羅首先,保羅提到他自己是「蒙召」的,「奉神旨意,蒙召作耶穌基督使徒的保羅」。「使徒」的意思是受差遣之人。保羅自認是被上帝呼召差派,成了基督的代言人。另一方面,「使徒」擁有基督所賜建立教會的權柄,哥林多教會也是保羅親手建造的,因此他對他們帶著權柄,只是保羅非常智慧與溫和的使用他的權柄。他與「兄弟所提尼」共同寫信給教會,「所提尼」是保羅第一次在哥林多傳道時,一個管會堂的人,他曾因保羅而被猶太人攻擊,他應該是哥林多教會所熟識的領袖。二、蒙召為成聖的教會其次,保羅也讓哥林多教會知道他們也是「蒙召」的,「就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的」。不但哥林多教會蒙召成聖,「所有在各處求告我主耶穌基督之名的人」都蒙召成聖。在此保羅向哥林多教會問安「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們」。三、蒙召與基督一同得分接著,保羅為哥林多教會獻上感恩「我常為你們感謝我的神」。保羅明明知道哥林多教會問題多多,但他還是先為他們感恩,特別他承認哥林多教會是一個「在恩賜上沒有一樣不及人的」的教會。但是他提醒他們這是:第一,因為「神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠」,使得他們「在他裏面凡事富足,口才、知識都全備」。第二,因為「我為基督作的見證」,使得他們「心裏得以堅固」。保羅更提醒他們,上帝如此的恩賜,是讓他們「等候我們的主耶穌基督顯現。他也必堅固你們到底,叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」基督徒在世的日子中善用恩賜,預備自己迎見主的再來,並得以在祂面前交帳,成為我們一生旅程的終極目標。最後保羅提醒他們是「被他所召」,這是本段中保羅第三次提到「被召」。被召的目的是「好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分」,也就是真正與基督一同成為上帝的真兒女,享受兒女的位份與永遠的基業。默想我是否明白主已經召了我,成為分別為聖的信徒,成為被差的信差,成為天父的兒子?回應親愛的主,謝謝你,賜下諸般的恩惠,使我蒙你保守,以分別為聖的生活行完我一生的道路。謝謝你,賜下諸般的恩賜,使我得以完成你之所託,善用恩賜與機會,服事這個世代,在見你面時得以交帳。阿們!**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本,喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友!您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧!https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體!知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人,請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
- 經文:以斯帖記九:20-十3而「普珥日」真正的成型,則透過這時「末底改」與「以斯帖」的明令。一、末底改記錄這事首先,「末底改記錄這事」並且「寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人」,要他們「每年守亞達月十四、十五兩日」。因為這是「猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂,彼此餽送禮物,賙濟窮人。」於是「猶大人…守為永例」,並且當時哈曼是掣籤,也就是「普珥」來訂日子,所以他們稱此二日為「普珥日」。他們承諾「家家戶戶、世世代代記念遵守這兩日」,使得「他們後裔不可忘記」。二、以斯帖堅囑守普珥日其次,「王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信」,除了「堅囑猶大人守這普珥日」之外,也下令守普珥日的同時,也要「禁食呼求」。這就是「普珥日」的由來,現代「普珥日」,前一天是「以斯帖禁食日」,紀念以斯帖為她的民族禁食禱告。「普珥日」連續兩天,舉行筵席,彼此送禮,他們也會吃一種小餅,叫作「哈曼的帽子」( 也有人稱為「哈曼的耳朵」或「哈曼的口袋」)。並且以各種華麗的面具來象徵哈曼隱藏的詭計,以及小丑造型來嘲弄他詭計的失敗。雖然「普珥日」節慶世俗化,但其中所表達的真理卻是「上帝眷顧祂自己的子民」,許多基督徒也在此時,特別為普世猶太人的歸向基督,得到真正的生命與平安禱告。三、末底改作王的宰相最後「亞哈隨魯王」權極一時「旱地和海島的人民都進貢」,波斯是當時世界的超級大國,他「抬舉末底改…作宰相」,這些史實「都寫在瑪代和波斯王的歷史上」。「末底改」也成為猶大人的重要人士「在猶大人中為大,得他眾弟兄的喜悅,為本族的人求好處,向他們說和平的話」。成為猶太人在外邦列於高位,成為民族護庇者的典型。為猶太人求平安的「普珥日」發源地是古代的波斯,就是今天的伊朗,是一件值得玩味的事。如今,伊朗與以色列勢不兩立,水火不容,但是伊朗境內還有三萬多猶太人,他們有宗教自由,議會中還保有一席。事實上在伊朗全面伊斯蘭化(1979 年) 之前,伊朗與以色列關係交好,境內還有保存完整的以斯帖墓地。掩讀歷史,環視今日,我們不但要為以色列求平安,也要為伊斯蘭世界禱告,為整個世界求平安。默想我是否是一個守望者,在世界的混亂與衝突中,不斷代求,摸著上帝對人類的心意?回應親愛的主:謝謝你,你不但揀選以色列人,你也藉基督為普世預備救恩。幫助我能成為為列國代禱的守望者,為世界求平安,也為列國歸向你禱告。阿們!**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本,喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友!您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧!https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體!知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人,請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
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