台北靈糧堂

經文：但以理書五：25-31現在，但以理就要向伯沙撒王作出講解，這個講解也預示著巴比倫帝國的滅亡。一般推論這手所寫的字應是希伯來文字，因此但以理得以讀出。一、彌尼彌尼整個文字是「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新」。而其講解是：「彌尼」是希伯來單位「彌拿」，是貨幣單位。出現兩次彌尼，表示上帝數了又數。在聖經中，我們知道上帝不輕易發怒，但是一個國家或城市如果罪惡滿盈時，上帝也會將祂的怒氣傾倒下來，刑罰這個國家或城市。例如所多瑪、俄摩拉這兩個城市，上帝就說他們「罪惡甚重，聲聞於我」，而以色列與猶大也因罪孽滿足而遭到被擄的命運。現在上帝數算巴比倫的惡行，或伯沙撒王的惡行，已經到滿盈的地步了「神已經數算你國的年日到此完畢」。二、提客勒接下去是「提客勒」，有解經家認為指的就是希伯來度量中的舍客勒，這是一種量度的單位，所以說「你被稱在天平裏，顯出你的虧欠」，伯沙撒王在上帝的天平中，是一個不合格的君王。三、烏法珥新最後就是他的結局，「烏法珥新」被解為「烏」是單獨的，是希伯來文中的「和」-and 的意思，而前面的「法珥新」在此處卻變為「毗勒斯」，「毗勒斯」等於半個「彌尼」，而「法珥新」是「毗勒斯」的複數。「毗勒斯」的發音又與波斯相近，因此但以理解釋，「你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人」，等於說巴比倫要分裂(半個「彌尼」)，歸給之後興起的波斯瑪代(米底亞)。波斯與瑪代當時是兩個國家合併一國，成為當時中東的霸主。雖然伯沙撒王下令「把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中位列第三」，但這項賞賜正如但以理所言，毫無意義，因為「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺」。就歷史而言，時約主前539年，波斯大軍在毫無阻擋之下，長趨直入巴比倫城，滅了尼布甲尼撒第一個異象中如同金頭一般的帝國巴比倫，成為異象中如銀胸一樣的第二個帝國。至於波斯第一任君王究竟是之後提及的「古列」，或這裡所說的「大利烏」，有許多討論，有認為大利烏是古列的大將，只是替他揮軍巴比倫；有認為古列就是大利烏，而大利烏只是一個頭銜(如同埃及的「法老」)。默想我在主的眼中是如何呢？有一天我要如何在主面前交帳呢？主會如何評價我的人生？回應親愛的主：你是公平公義的主，只有在你眼中被悅納，才是我一生的追求。別人的評價往往都是表面的、一時的，幫助我無論我的人生或高或低，只看重你的評價。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

經文：但以理書五：17-24現在我們看見但以理回顧尼布甲尼撒王過去的經歷，來對照伯沙撒王的自高。首先他先對伯沙撒王說「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人」，但以理並不希冀於王的賞賜，但是他已經明白上帝有話要說「我卻要為王讀這文字，把講解告訴王」。一、上帝將國位賜給尼布甲尼撒首先但以理回顧當年尼布甲尼撒與上帝的幾次交手，上帝「曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒」，好讓「各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼」，然而尼布甲尼撒卻「心高氣傲，靈也剛愎，甚至行事狂傲」，於是「就被革去王位，奪去榮耀」，這就是指尼布甲尼撒吃草如牛的那些年間，直到他終於明白「至高的　神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國」，他的權柄是來自至高的上帝，他才謙卑下來。二、你竟向天上的主自高接著但以理就以尼布甲尼撒的謙卑降服，來對照伯沙撒王的高傲「伯沙撒啊，你是他的兒子（孫子），你雖知道這一切，你心仍不自卑」，尼布甲尼撒的兒孫輩一定都聽過尼布甲尼撒的故事，但是卻不明白其中的奧秘，仍然以自己的王權自誇。特別但以理指出他「竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒」。前面我們已說明，這對上帝是一種褻瀆，是一種不敬，甚至是一種挑釁。三、沒有歸榮耀給那手中有你氣息的上帝伯沙撒王不但以上帝殿中的器皿飲酒，同時他也「讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神」，他在宴飲的同時，祭拜巴比倫的偶像，引上帝的厭惡與忿怒，「沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的神」。這裡但以理特別指明，無論人承認不承認，人的「氣息……行動」都在上帝的手中。因著伯沙撒王的作為引起上帝的不悅，因此「從神那裏顯出指頭來寫這文字」，這文字正是上帝對伯沙撒看法，甚至就是對他的審判。默想我是否在意主眼中的我，還是我活在自我感覺良好之中，完全不明白主對我的看法？我真的承認自己的動作、氣息、存留都在乎祂嗎?還是我自誇可以左右自己的人生？回應親愛的主：你是永恆的主，而我則如同雲霧，出現少時便不見了(雅四14)，因此求主幫助我常說，主若願意，我就可以作這事，作那事(雅四15)，存謙卑尋求的心活在主面前。也願我口中的話語、心裡的意念，在主面前蒙悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

罪得赦免與病得醫治究竟有何關聯？本集謝屬宏院長帶我們從馬可福音 2 章探索「先赦罪、後醫治」的屬靈秩序。無論是向神認罪、彼此饒恕，或是帶著超越理性的「集體信心」，一同在基督的恩典中領受醫治的大能與平安！

經文：馬可福音二1-12 (2026/11/08 證道)
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經文：但以理書五：10-16現在伯沙撒王遇見與他外祖父相同的問題了，無人能解的謎，只待屬上帝的但以理來解。上帝的心意，得以在此解明出來。一、太后進入進入宴宮此時我們看見「太后……進入宴宮」，這裡的太后應指伯沙撒王的母親，也就是尼布甲尼撒王之女，她指出當今只有一人能破解此夢，就是曾為尼布甲尼撒解夢的但以理。二、有一人有聖神的靈這作為尼布甲尼撒之女，她記憶猶新「你父尼布甲尼撒王在世的日子」這裡的父也可解為祖先，她提到但以理時說「他裏頭有聖神的靈……這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧」，同時她也提到尼布甲尼撒如何看重但以理「立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖」，雖說這樣的說法對但以理而言，有點奇怪，但是這就是異教世界的看法，他們看但以理只是一個最厲害的術士。她特別提到但以理「能圓夢，釋謎語，解疑惑」，因此太后建議「現在可以召他來，他必解明這意思」，於是已經沉寂多年的但以理，再一次登上巴比倫帝國的舞台，為君王解釋他們所不能明白的異象與神諭。三、但以理被領到王前於是但以理來到伯沙撒王的面前，王問他「你是被擄之猶大人中的但以理嗎？……我聽說你裏頭有神的靈，心中光明，又有聰明和美好的智慧。」接著王就要求他「把講解告訴我」，並應允他「必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中位列第三」。此時的但以理已不復年輕，他也歷經好幾代的君王，也許他早已不被後來的君王重用，但是但以理的出現，仍然為充滿驚惶的王室，帶來一個安定的力量。也許人們看見他，就覺得答案就在他的裡面。默想我在別人眼中是一個怎樣的人呢？是一個慌里慌張的人，還是一個沉穩安定的人？人們會到我們面前尋求幫助嗎？當他們尋求時，我給予他們的是自己的經驗、一時的看法、還是表面的安慰？我是否能因主住在我裡面，以致於極其安穩，而能夠給予一個安定的力量，以及向主尋求的盼望？回應親愛的主：你是我的力量、盼望與一切問題的答案，幫助我常住在你裡面，以致於心中沒有懼怕，沒有陰影，而能夠坦然在你面前，尋求幫助與答案。幫助我在別人與自己的困境中，都能夠有一顆平穩的心，帶下屬天的平安。阿們!**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei

經文：但以理書五：1-9進入但以理書第五章，時序已經離開尼布甲尼撒王的時代甚遠，一般認為其間約有二十多年，並且尼布甲尼撒王與本章的伯沙撒王之間隔了四位君王，時間都非常短暫。有尼布甲尼撒之子、之婿等人，而伯沙撒則為尼布甲尼撒女婿之子，等於是尼布甲尼撒的外孫。一、伯沙撒設擺盛筵此時約在主前539年前後，巴比倫已漸漸式微，新興勢力為後面會提到的「波斯瑪代」。伯沙撒作為末代之君，卻仍「為他的一千大臣設擺盛筵」，千人之筵是一個大手筆，並且伯沙撒王還要人去把「尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿」拿來，以供王與大臣、皇后、妃嬪飲酒之用，這對上帝是何等不敬之舉。他們一面宴飲，一面稱頌「金、銀、銅、鐵、木、石所造的神」，也就是說，這宴飲同時也是在祭神。以上帝殿中的器皿，祭拜假神。二、忽然有人的指頭就在他們徹夜宴飲之間，忽然看見「有人的指頭顯出」，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。伯沙撒王看見寫字的指頭就臉色大變，驚惶失措，全身不斷的戰抖，膝蓋也禁不住彼此相碰。在場的人都不明白所寫之字的意思。三、誰能把講解告訴我於是伯沙撒王吩咐人將「用法術的和迦勒底人並觀兆的」都找來，要求他們解讀牆上的字。並且聲稱他必有重賞「他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三」。為什麼「在我國中位列第三」而不是第二呢？有解經家指出當時伯沙撒王只是替他的父王尼布拿達斯監國而已，因此他自己也不過位列第二，替他解夢的人當然只能「位列第三」。然而重賞之下，仍然沒有人能解讀牆上之字。因此伯沙撒王就更加驚惶，所有的臣僕也都驚惶，整場宴飲就在驚恐中停住。默想我明白時勢，並能因應時勢作出合宜之舉嗎？或者我完全無視現狀，仍活在迷蒙之中，過著有一天算一天的生活？比方說，我打電玩、上網、滑手機的時間沒有限制，是否在無意中，浪費了寶貴的時間與精力，甚至是金錢，而無法活出有意義的人生。我真實的敬畏主嗎？還是我對主的是有口無心，得罪了主也不自知？回應親愛的主，謝謝你，你是我每一日的主，求主指教我數算自己的日子，好叫我得著智慧的心，不會每天打發時間，或作一些與生命無益的事。求主將你要我作的事指示於我，好叫我活在你的時間表之中，成為通達時勢的人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-歡迎來到台北靈糧堂無論你在哪裡都歡迎你和我們一起敬拜、領受神的話語在生活中經歷祂的愛與同在傳承使命・權能宣教力行聖經・邁向榮耀我們渴望傳承福音的大使命倚靠聖靈的大能，將天國文化帶進生活與世界我們看重神的話語，不是出於責任或要求而是因著神的愛，渴望更深認識祂讓生命不斷被更新願我們一起活出神創造的心意在信仰與生活中越來越像耶穌，邁向榮耀！☁️ 不只是一場線上崇拜，更是一段生命旅程☁️ 從認識神、經歷神，到在生活中活出信仰期待與你一起走這段旅程-與我們保持聯繫新朋友｜歡迎加入我們的家https://bolcc.pse.is/bol_online線上奉獻｜一起支持福音事工https://bit.ly/BOLgive追蹤我們｜掌握教會最新消息https://linktr.ee/breadoflifetaipei