台北靈糧堂

經文：哥林多前書七：17-24保羅在此段，特別強調「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分」，他雖然提出兩點，一是是否行割禮，一是是否為奴，但是在整段文脈中，他還是要強調是否在婚姻之中。一、照主所分給各人的而行首先，保羅給出原則「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行」。每一個人在信主的時刻，都有一個原本的身分，並不因為信主而忽然失去這個身分，或說不盡這身分原本的責任。第一個例子是「有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮」，受割禮的是猶太信徒，未受割禮的是外邦信徒。一個受了割禮的猶太信徒，不須為此改變任何事。同樣的，一個未受割禮的外邦信徒，也不須因為他信主而去受割禮。保羅要猶太人仍作猶太人，外邦人仍作外邦人「只要守神的誡命就是了」。二、你們是重價買來的第二個例子是「你是作奴隸蒙召…作自由之人蒙召的」。有人信主時的身分是奴隸，「不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好」，但是若不能脫離奴隸的身分也不要強求，因為他在基督裡已經是自由人了「作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人」。而那些信主時是自主之人，如今乃是「基督的奴僕」。因為我們都被基督所贖買，因此我們都是主的人「你們是重價買來的，不要作人的奴僕」，乃要服事主。因此保羅的原則還是「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分」。三、要守住這身分以上這兩個例子，保羅其實是要反應在婚姻之上。信主時已在婚姻中，就要在聖潔中守住婚姻。信主時不在婚姻中，可以在聖潔中守住自己，或者進入聖潔的婚姻。因此，保羅的原則還是「你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分」。沒有人可以拿信仰作藉口，不盡自己原本該盡的責任，無論這個責任是家庭的責任，還是社會的責任。默想我是否對自己的角色有很清楚的認知，特別在信主之後，對於自己角色中的挑戰與責任，不但不迴避，反而更加以合乎真理的態度來面對?我是否認識到這些角色，正是我事奉主，服事人的機會，因此將自己獻給主，完成祂在這些角色中給我的託付?回應親愛的主：謝謝你，你將我擺在人生中的某些角色之中，雖然不是很容易，但讓我尊重這些角色，也感謝你賜予的機會。幫助我不是一個逃避人生責任的人，讓我成為你的僕人，在對家人、工作、教會的服事中，找出你所賦予我的人生意義。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書六：12-20保羅此處承接淫亂這個負面的問題，正面的談到婚姻的問題「要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。」防堵淫亂之道，就是有一個健康的婚姻。一、丈夫當用合宜之分待妻子保羅談的第一個狀況，是在婚姻之內「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此」。這是指夫妻在婚姻中已將自己的身體給了對方「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。」所以「夫妻不可彼此虧負」。若有人以屬靈的原因分房「除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們」保羅深諳人性，要夫妻雙方保護對方免於淫亂。二、我願眾人像我一樣我們知道保羅自己是守獨身的，這在當時是少見的，因為猶太人很看重家庭，保羅後面有一段完整的談到獨身，此處他只是說明他自覺獨身甚好「我願意眾人像我一樣」，但不是人人都可領受「只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣」，因此保羅勸那些「沒有嫁娶的和寡婦…倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」不要強逼自己或他人守獨身，還是為免遇到淫亂的試探。三、丈夫不可離棄妻子至於離婚呢?「主吩咐說：妻子不可離開丈夫…丈夫也不可離棄妻子」。基督雖然說摩西因著人心硬而容許人休妻，但仍指明「神配合的，人不能分開」。離婚不是上帝創造時的心意，只是人世間的真象;摩西只是根據世間的困境定出規條而已。保羅特別針對夫妻中只有一方信主的信徒，提醒他們不能據此作為離婚的原因「倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫…」否則我們的信仰會變成被毀謗的話柄了。婚姻中雖有許多不易，特別配偶未信，可能更不易，但是「因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子…」，婚姻是見證主的機會，真實的生活比任何信息還有力，同時也提供孩子們一個護庇「如今他們是聖潔的了」。只有一個原因是信徒離婚的理由，就是「那不信的人要離去」，今天也有一些肢體在不得已的情況下失婚，上帝仍然眷顧著這些信徒，他們的生命仍可以是充滿色彩的人生。默想我是否在婚姻中，竭力保守自己，也保護對方，彼此相顧，讓婚姻在主的聖潔中蒙恩?我是否能在不信的家人中，活出聖潔合宜的生活，成為見證，讓家人有機會認識主?回應親愛的主：謝謝你，你設立婚姻，為要賜福予我們與我們的後代，幫助我們珍惜彼此，愛惜婚姻，讓我們的婚姻成為眾人的見證，在這個混亂的世代，活出屬主家庭的真正價值，贏得眾人歸向真理。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

神如何在歷史與安逸中鋪陳復興？本集從《尼希米記》的重建城牆切入，看以斯拉與尼希米如何成為復興器皿。邀請你走出溫水煮青蛙的舒適圈，將屬靈負擔轉化為職場行動，一起迎接當代的國度復興！

經文：經文：尼希米記8:1-8、以斯拉記 7:6-10、尼1:1-4 (2026/8/29 證道)
🖥 歡迎訂閱教會社群媒體！知道更多教會大小事。
⁠⁠https://linktr.ee/breadoflifetaipei⁠⁠

經文：哥林多前書六：12-20本段保羅又重回前面哥林多教會中淫亂的問題，顯然除了前面那個特定的問題之外，他們還有其他關於這方面的問題。並且延續到第七章，保羅繼續和他們談到婚姻中會出現的一些問題。一、身子不是為淫亂是為主首先，保羅言明身體存在的目的。保羅提出當時一般世俗的兩個目的，一個是為「為肚腹」，一個是「為淫亂」。所謂食色性也，許多人都認為這就是人生存的目標，一個是要吃飽，一個是要滿足情慾，這就是當時哥林多人的通俗人生觀。但是保羅丟下一顆震撼彈，兩者都不是基督徒擁有身體的目的，上帝為人預備了身體，乃是為了服事祂「身子不是為淫亂，乃是為主」。同時「主也是為身子。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」透過基督由死裡復活，祂已經買贖我們這必死的身體，並將復活的大能澆灌在我們的身體之上，讓我們不再為自己活，而是為祂活。因此「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」凡是對主的旨意沒有益處的事，對我的身體一定也沒有益處，我自由的選擇不去行，不讓自己的身體陷入綑綁之中。二、與主聯合便是與主成為一靈接著保羅言明「淫亂」一事，所影響的不僅是人的身體，也影響人的靈。就婚姻而言「二人要成為一體」，不僅是身體的聯合，也是靈的聯合。因此就淫亂而言「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎?」人在淫亂中，他的靈也與淫亂的對象相聯合。但如果一個人是屬基督的「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?與主聯合…與主成為一靈」，一個人怎可又與主聯合，又在淫亂中與他的對象聯合「我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?斷乎不可！」人一旦在淫亂中與人聯合，他就會失去在靈裡與主的聯合，因為上帝是忌邪的主。三、要在你們的身子上榮耀上帝因此保羅清楚強調淫亂之罪的嚴重性「無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」而這個身子已被主的十字架贖買回來「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的」。保羅要基督徒「逃避淫行」，因為身體不是為此而存在，乃是「要在你們的身子上榮耀神」。默想我是否能夠脫離世俗的觀點，認為身體是屬自己的，只要自己喜歡，無不可為?我是否能明白基督為了贖回我的身體，付上極大的代價，就是獻上祂自己的身體作為贖價?我是否甘願將身體獻上，單單為榮耀祂而活?回應親愛的主：這個世界有許多謊言，很多時候，我們也是在這些謊言中長大。求主將這些謊言由我的心思中除去，重新設定我的價值觀，讓我知道身體是你所賜，為要服事你。當我墮落後，基督又付代價將我的身體贖回。幫助我珍惜自己的身體，不受罪的綑綁，情慾的轄制，讓我自由的選擇用身體與你聯合，並且榮耀你。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書六：1-11保羅繼續討論教會內部有紛爭或待解決的疑議時，他們應當在真理的裡面解決此事，因為真理的標準要比世界法律的標準為高。一、聖徒要審判世界首先，保羅提到上帝賦予聖徒屬靈的權柄「豈不知聖徒要審判世界嗎?…豈不知我們要審判天使嗎?」啟示錄中特別提到得勝者，要與基督一同坐在寶座上，執掌王權「得勝的我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。」(啟三21)因為聖徒持守真理，因此有一天得與上帝一同以真理審判這個有罪的世界，同時也審判敵擋上帝的靈界勢力。因此「最小的事…今生的事」，難道聖徒就沒有判斷的能力嗎?「你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，不在聖徒面前求審呢?」這不是說教會要設立法庭，乃是說他們應該有能力憑真理判定是非。世上的法庭往往以法律而非真理施行審判，但教會要以真理為判斷的根據。二、沒有智慧人能審斷弟兄的事麼?顯然，哥林多教會內部真的出現弟兄彼此相告於世俗法庭之事「你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前」，這表示彼此之間的問題，可能已經牽涉到法律的問題，保羅不是不容許信徒上法院解決問題，而是質疑他們為何彼此之間，會有值得打官司的紛爭?可見他們之間有了彼此「欺壓、虧負」的問題。這件事如果以世上的法庭審斷，當然就是憑證據說話，判其中一方償還;但如果證據不足，是否就無法判定了呢?所以保羅要他們提高標準，以真理的角度來判斷「難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事嗎?」這時彼此之間的「欺壓、虧負」，就要用另一個層次來看，「欺壓、虧負」的人應該認錯，而被「欺壓、虧負」的人，則當以基督的心來饒恕。保羅並不是不要人據理力爭「為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?」從字面上看，好像要吃虧到底，其實保羅是要欺壓者因著真理而自覺羞愧。三、不義的人不能承受上帝的國因此保羅並沒有寬貸那些欺壓者「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎?」他表列了一個行不義的表「無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的」，同時保羅要他們「不要自欺！」保羅深深洞悉人性，人往往自己合理化自己的罪，保羅告訴他們，上帝是清清楚楚的看著我們的。最後保羅勉勵他們「如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們　神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」，因此不要再回到罪中，也不要彼此虧負，保羅渴望因著真理在人心中掌權，而能彼此以真實相待，才能真正「承受神的國」。默想我是否能以真理來衡量自己的行為?我是否願以恩典挽回失迷的弟兄?回應親愛的主：請幫助我活在真理的掌權之中，真正成為你國度中的一員，是一個配得承受你國度的人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM