台北靈糧堂

經文：出埃及記二：1-10
第一章是大場景，進入第二章，場景拉近到一個利未支派的家庭，這個家庭也同樣面對埃及殺害希伯來男嬰的危機。
一、 取了一個蒲草箱
這個家庭夫婦雙方都是利未族，他們的名字是暗蘭與約基別(出六20)，他們的第三個孩子是個男嬰，正面對埃及的殺嬰潮。照著新約希伯來書的說法，夫婦二人「因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」(來十一23)孩子越長越大，不能再藏了，父母只得用蒲草作成箱子，裡面抹上石漆和石油，使得箱子不會沈沒，把孩子放在裏頭，再把箱子擱在尼羅河邊的蘆荻中。我們看見這個家庭的信心，他們信任上帝的保守，將孩子交在上帝的手中。而孩子的姊姊更是「遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。」
二、 這是希伯來的一個孩子
現在上帝的手果然介入其中，全埃及惟一有能力保護這孩子的人出現了「法老的女兒來到河邊洗澡」，她與使女們來到河邊，看見箱子在蘆荻中，就打發使女拿來，打開箱子一看，就看見那孩子「孩子哭了，她就可憐他，說：這是希伯來人的一個孩子。」這個孩子哭得正是時候，早一點哭會被別人發現，晚一點哭又無法引起法老女兒的憐憫，此時一哭，就使法老女兒動了慈心。此時孩子的姊姊趁勢而作，她隨即上前問法老的女兒「我去在希伯來婦人中，叫一個奶媽來，為你奶這孩子，可以不可以？」法老的女兒很可能知道這就是孩子的家人，允諾之後，孩子的姊姊就去叫了孩子的母親來。因此孩子得以在自己的家中，被自己的母親乳養。這是上帝回應這個家庭的信心，伸手介入保守這個希伯來之子。
三、 給孩子起名叫摩西
在孩子斷奶之後，母親就將孩子帶到法老女兒的宮中，就作了法老女兒的兒子「她給孩子起名叫摩西，意思說：因我把他從水裏拉出來。」摩西因此得以在埃及的王宮長大，不但保存了性命，新約使徒行傳更進一步說「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」(徒七22)摩西不但是法老女兒從水中拉出來的，更是上帝親手從水中拉出來的，上帝有特殊的心意在這個孩子身上。
默想
在危機中，我是坐以待斃，還是呼求主的介入？我可以清楚的把事情交在主的手中嗎？我信任主會用任何一種方法將我從危機中拉拔出來嗎？我願意如摩西的父母與姊姊一樣，作出信心的行為來等候主嗎？
回應
親愛的主：你是有計劃有權能的主，你也是積極介入我們生命的主，教導我如何真實的將生命的困局交在你手中，並以信心的行動回應你，等候你的拯救。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記 一：15-22
現在埃及王要用另一種方式來除滅以色列人，就是屠殺男嬰，這是一種滅族的舉動，法老不知道他正與上帝的心意背道而馳。
一、希伯來的收生婆
法老的手段就是收買希伯來的收生婆，當時有兩個收生婆「一名施弗拉，一名普阿」，法老要求她們為希伯來婦人收生時「若是男孩，就把他殺了；若是女孩，就留她存活。」但是這兩位收生婆「敬畏上帝」，就仍然存留男孩的性命。從某個角度而言，這兩個收生婆為了保住其他人的性命，或說民族的命脈，而付上了自己生命不保的代價。她們的名字「施弗拉」是秀麗的，「普阿」是芳香的，清楚的被記在這裡，見證她們對民族遭遇滅族命運時的貢獻。
二、上帝厚待收生婆
當法老指責收生婆時，她們答以「希伯來婦人本是健壯的，收生婆還沒有到，她們已經生產了。」因著收生婆對上帝的敬畏，因此她們不但未被法老處死，並且「上帝厚待收生婆.. 便叫她們成立家室」，這裡「成立家室」意指使她們自己也生兒養女。這時「以色列人多起來，極其強盛。」這個生養眾多的祝福是擋也擋不住的。
三、將男嬰丟在河裡
因此法老只得使出另外的計策，就是命令埃及的「眾民」，這就是動員全國的力量來對另一族施行滅族運動「以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裏，一切的女孩，你們要存留她的性命。」這河乃指尼羅河，當男孩滅盡，只剩女孩時，埃及就有足夠的力量繼續控制以色列人作他們的奴隸。
法老執意與上帝的旨意背道而馳，以色列人卻在上帝的賜福之下「人多起來，極其強盛。」
默想
在我的生命中，我是敬畏主而活在祂的心意中，或是執意與主的心意背道而馳？我是否為行在祂的心意中而付上代價？我是否經歷主因此回報我進入更大的祝福？
回應
親愛的主：你的旨意必定成就，求你幫助我明白你的心意，並且在明白之後不但不背道而行，卻願意付上代價成就你的心意。無論在家庭中，在工作中，幫助我做正確的抉擇，我深信你必報答我的順服，帶領我經歷更大的祝福，也讓我所影響的環境更加蒙福。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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天父的心意就是祂渴望每一個按祂榮美形象所造的男性與女性，都可以真實活出祂在我們身上的計畫。

女性的細膩與韌性，正是上帝扭轉時代的關鍵。本集節目將帶我們重回聖經現場，看平凡女子如何透過「精緻幫助者」的特質，在關鍵時刻做出信心的選擇，成為神永恆計劃中不可或缺的推動力。

經文： 路加福音一46-48 (2026/3/8 證道)
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經文：出埃及記 一：1-14
《出埃及記》的書名是「出離」的意思，但是希伯來聖經則以「他們的名字」作為書名，這是要將《出埃及記》與創世記作一個連結，讓這兩卷書之間有一個清楚的關係。
一、以色列人生養眾多
篇首介紹了雅各諸子，以及強調下埃及的雅各子孫共七十人，這也是強調《出埃及記》與創世記的連貫(參創四六27)。其次我們看見一個熟悉的說法「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」這樣的說法也曾出現在創世記一章，當上帝創造水中與空中的活物時「就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」(創 一22)當上帝創造具祂自己形像與樣式的人類時「就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」(創一28)兩次都提到「要生養眾多，遍滿地面」，兩次也都先說「上帝賜福」。可見「要生養眾多，遍滿地面」是出於上帝的賜福。因此在此處我們看見以色列人也「要生養眾多，遍滿地面」時，我們知道這是出於上帝的賜福。
二、埃及人加重擔苦害他們
按照歷史的記載「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及」是指另一個王朝(十八王朝)興起統治埃及。因著以色列民又多又強盛而開始奴役他們，要他們「為法老建造兩座積貨城」。然而以色列人的生命甚具軔性「越發苦害他們，他們越發多起來」。上帝的賜福在一個人身上時，任何苦害都無法阻擋上帝的賜福，對約瑟是如此，對以色列人也是如此。
三、以色列人覺得命苦
但畢竟這是一個重軛「埃及人嚴嚴地使以色列人做工」，這就如同我們在世上活在亞當所受的工作咒詛中一般，為建「積貨城」而汗流滿面才得糊口「因做苦工覺得命苦」。很多時候我們不知上帝對我們生命有更高的呼召，更好的計劃，就只能與這個世界周旋，每天所做的事，也只是原地打轉，為建「積貨城」而忙碌。
默想
當我接待耶穌之後，我的生命是否開始脫離咒詛，進入祝福？我是否真的擁有耶穌所應許的豐盛生命？在我的工作上，究竟仍活在亞當汗流滿面才得糊口的咒詛之下，還是已恢復為與主一同治理大地的尊榮？
回應
親愛的主，謝謝你，你應許的話一句也不落空，你應許我得豐盛的生命，我深知道自己已經在地位上脫離咒詛進入祝福。幫助我在實際生活中，一步一步進入真實的祝福，特別求你更新我的工作觀，好讓我在世工作不是命苦，不是無奈，不是與世界周旋，原地打轉，而能真正的進入你對我工作的呼召，服事你而非服事世界，能恢復你託付我治理大地的尊榮。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：路加福音二十四：44-53於是耶穌開始他最後的講論，此處開始了與《使徒行傳》的重疊。《使徒行傳》記載耶穌「四十天之久向他們顯現，講說神國的事」(徒一 3)。一、這是我從前所告訴你們的此處記載了耶穌對舊約預言的解明「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的」。這裡所謂「摩西的律法、先知的書、詩篇」就是猶太人聖經的三大組合：「摩西的律法」就是摩西五經。「先知的書」就是歷史書(被稱為前先知書)與先知書(被稱為後先知書) 的組合。「詩篇」指的是「聖卷」，就是我們今天所說的詩歌智慧書的總合。「詩篇」是「聖卷」中最重要的一本，此處用以代表「聖卷」。耶穌說這三者，對猶太人而言，就是舊約的總合。他說「凡指著我的話都必須應驗」，就是說舊約的核心就是對「彌賽亞基督」的預言，而今這些預言在耶穌身上全都應驗了。因此「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活」。二、要傳悔改的道直到萬邦《使徒行傳》記載耶穌說「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一 8)。此處記載，耶穌說「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」《使徒行傳》與《路加福音》都是路加的著作，《使徒行傳》甚至被稱為路加二書，在此我們看到彼此的重疊與連接。三、耶穌舉手給他們祝福最後「耶穌領他們到伯大尼的對面」，這是橄欖山上的一處地方「舉手給他們祝福」。就在此時「正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。」《使徒行傳》記載「當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」( 徒一 9-11)耶穌不僅被接升天，同時，有一天，他還要再來。如今，橄欖山就成為等候基督再來的記號。於是門徒「就拜他，大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡稱頌神」。《使徒行傳》記載「門徒從那裡回耶路撒冷去……就上了所住的一間樓房……這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」(徒一 12-14)這樣的恆切禱告，終於在五旬節迎來了「父所應許的聖靈」，開始了他們向萬邦作見證，見證耶穌從死裡復活。《路加福音》在此告一段落，《使徒行傳》卻繼續延伸出去，福音歷史於焉展開，直到今日，透過你我，將繼續延伸，直到主的再來。默想我是否認識到，舊約在預言基督的到來，而新約在見證耶穌已經來了。舊約預言基督必須受害，而新約見證耶穌死裡復活。舊約預言上帝最終的審判，而新約宣告耶穌必要再來？回應親愛的主：謝謝你，你滿足了舊約所有對彌賽亞的預言，你不但成為肉身來到我們中間，你也為我們受害，死裡復活。幫助我們在聖靈的大能中，成為你的見證人，見證你是復活的主，今天仍然活著，將來必要再來。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM