台北靈糧堂

經文：尼希米記十三：1-9進入《尼希米記》最後一章，也是來到舊約最後的一個時代。《尼希米記》與《瑪拉基書》是同時代的著作，也同時結束了舊約時代。這裡的時代背景是「尼希米」有一段不短的時間，離開耶路撒冷「那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡」。「尼希米」來到耶路撒冷的時間是「亞達薛西王二十年」，他在此足足住了十二年之久，不但建好城牆，也擔任省長。當年他與王「定了日期」，期間他可能已回去述職過幾次，請王讓他續任省長。此次他回去述職「過了多日，我向王告假」，重返耶路撒冷，卻發現他不在這段期間，發生了讓他無法想像的事情。一、以色列人與閒雜人絕交原本在他們立約之時，誦讀律法書「當日，人念摩西的律法書給百姓聽」，百姓明白了律法，其中「亞捫人和摩押人永不可入神的會」，是因為「他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。」( 參民二二 – 二三章 )。於是百姓就「與一切閒雜人絕交」，也就是不再與外族通婚。二、祭司與多比雅結親然而就在「尼希米」不在的這段期間，「管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親」。「多比雅」是他們建城期間，不斷騷擾他們的外邦領袖之一，第二章告訴我們他是「亞捫人」。而與他聯姻的竟然是當時的祭司「以利亞實」。同時「以利亞實」還為「多比雅」在殿中「預備一間大屋子」。「以利亞實」是管理庫房的，就把一間原本用來收藏百姓供奉給祭司物品的屋子，給「多比雅」使用。等於公器私用，還讓外邦人進出聖殿。三、尼希米潔淨屋子當「尼希米」回來察知此事，「甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去」，並且潔淨此屋，重新用作收藏之用。接下去「尼希米」還發現一連串弊病，包括百姓虧欠十一奉獻，祭司利未人擅離職守，不守安息日，以及與外族聯姻。十二年前奮勇建城，歡喜奉獻，立志守約的情景，已不復見。上帝對祂百姓的熱情，永不會退去，但人若僅持守儀文，就會有宗教倦怠感，而減低了對上帝的熱情。我們唯有在真實的敬拜中，不斷經歷主真實的同在，才能持守真實的信仰。默想我是否在信仰上能明白真理，持守到底？我是否能在真實的敬拜中，不斷被更新，以至擁有新鮮活潑的信仰生活？回應親愛的主：你對與我們的關係是百分百的認真，幫助我們對與你的關係也是認真的。你是守約施慈愛的主，讓我們也是守約的百姓。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十二：1-47本章描述的是祭司、利未人的服事，以及城牆建成之後的高潮，就是「行告成之禮」，這是一場前所未見的慶典。一、祭司利未人的名冊首先，這裡列出「同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人」。祭司一共有 22 位，「這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領」。利未人一共 74 人，都是「在耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。」這些「祭司與利未人」在獻城之禮之前「就潔淨自己」，因為他們要「稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴」參與在獻城的儀式之中。同時他們「也潔淨百姓和城門，並城牆」，因為都是要獻給上帝的。二、奉獻城牆的典禮在奉獻城牆之禮中，他們分為兩隊，一隊由「尼希米」帶隊，一隊由「以斯拉」帶隊，相對繞城而行。第一隊由「文士以斯拉引領他們」，其中有「猶大首領的一半」，以及「吹號之祭司…拿著大衛的樂器」。他們由「糞廠門」逆時針而行，經過「泉門、大衛城的臺階」，拾階而上到「大衛宮殿」，最後到達「朝東的水門」。第二隊由「尼希米」帶隊，其中也有「稱謝的人」，以及「民的一半」。他們順時針而行，經過「爐樓、寬牆、以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓」，最後來到「羊門」，也就是聖殿之所在，「在護衛門站住」。兩支隊伍都「歡歡喜喜」而行，最後同時「站在神的殿裡」，要來「行告成之禮」。祭司「吹號…奏樂」，「歌唱的就大聲歌唱」，如同所羅門建殿完工時一樣。當天他們也大大獻祭「眾人獻大祭而歡樂」，殿外「連婦女帶孩童也都歡樂」，聲音甚至傳到城外「耶路撒冷中的歡聲聽到遠處」，真是一場大大的歡慶。三、祭司利未人的供職慶典完成後，祭司利未人職務得以恢復。他們「派人管理庫房」，把百姓所獻「舉祭、初熟之物、十分之一」收整管理，讓祭司與利未人所需無虞，於是「祭司、利未人、歌唱的、守門的」都照原制來服事聖殿。他們特別像「大衛和亞薩的日子」，恢復了「歌唱的伶長…讚美稱謝神的詩歌」。在所有的聖殿之職都恢復之後「猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了」。默想我是否在竭力操作或盡力服事之後，帶領整個團隊歡慶，一同經歷上帝悅納我們所擺上的喜樂，並凝聚士氣再出發？回應親愛的主：謝謝你，讓我們經歷與你同工的喜樂，也讓我們各自在崗位上，得以委身。幫助我們將手中所操作的成果，奉獻在祭壇上，得蒙你的悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十一：1-36在耶路撒冷城牆整修好之後，「尼希米」差「營樓的宰官哈拿尼雅」管理耶路撒冷，並且稱讚他是「忠信的，又敬畏　神過於眾人」( 七 1-3)。然而「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」( 七 4)。這期間，尼希米帶領百姓守節，又重新立約( 八- 十章)，現在他要來處理百姓遷入城中居住的計畫了。此處，我們首先看到他計畫的原則：其一「首領住在耶路撒冷」。其二「百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷」。其三「甘心樂意住在耶路撒冷的」，而這些甘心住進耶路撒冷的百姓，大家「都為他們祝福」，或譯為「都稱頌他們」。一、居於耶路撒冷的領袖首先是看到進駐的「首領」。其中「猶大人的首領」一共三個家族「亞他雅、瑪西雅、法勒斯」。其中特別記載「法勒斯」家族共「四百六十八名，都是勇士」，特別記載的原因是因為這正是大衛所從出的家族，也就是說他們原是皇族。另有「便雅憫人的領袖」共「九百二十八名」。便雅憫支派在南北國分裂後，一直附屬於猶大支派，所以也在被擄與歸回的百姓之中。最後談到他們的官長是「約珥是他們的長官…猶大是副官」。二、居於耶路撒冷的祭司利未人其次，是進駐的「祭司、利未人」。「祭司」之中，除了「雅斤」與「耶大雅」之外，還有三個家族「西萊雅、亞大雅、亞瑪帥」。「西萊雅」家族「管理神殿」共「八百二十二名」。「亞大雅」家族共「二百四十二名」。「亞瑪帥」家族共「一百二十八名」。除了「祭司」之外，還有「利未人、守門的、尼提寧、歌唱的」這些服事聖殿的人。其中「利未人」共「二百八十四名」；「守門的」共「一百七十二名」。三、居於村莊之人除了這些遷入耶路撒冷的人，其餘的都居於「猶大鄉村」與「便雅憫鄉村」。在這場搬遷中，耶路撒冷不但是一座修建完整的城市，同時也成為一座充滿人居住的城市，不再「城是廣大，其中的民卻稀少」。這些人搬遷進來建造房屋，整個城市也就興盛起來。「尼希米」所作的不僅是硬體的建造，更是軟體的建造；不僅建造城牆，更是建造城市。默想我是否能有一個遠大的眼光，看見我們今天手所建造的一切，包括屬靈的與屬物質的，對這個世代所產生的影響有多大？回應親愛的主：謝謝你，讓我可以委身於你的建造，以真理建造屬你的家庭，以智慧建造我們的下一代，以屬天的價值建造我們的職場、社會與國家。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集以《尼西米記》切入，帶你重新思索「你與神的距離」。從蘇珊城的酒政到帶領同胞重建城牆的領袖，尼西米如何在禱告中跨越認知的距離、走進困境？邀請你一起從尼西米的生命軌跡，學習將職場、家庭與人生交在神手中，在世代中勇敢為主的計劃發光！

經文：尼一1-11(2026/8/1 證道)
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經文：尼希米記十：28-39除了一些具名的領袖之外，「其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的」，以及「他們的妻子、兒女」。無論男女老幼「凡有知識能明白的」都「起誓必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法」，等於全民都與上帝再次立下盟約。盟約中，除了謹守律法，他們也承諾三件事，這是當時最嚴重的三個問題：不與外邦人婚娶、不在安息日買賣、謹守十一奉獻。一、不將兒女嫁娶這地居民首先，是與外邦婚娶的問題，這在當時是一個一直重複的問題，從以斯拉歸回到尼希米歸回，都要面對這個問題，甚至許多祭司與貴冑都與外邦的高階家庭聯姻。此時，他們承諾「不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒」。免得他們因為與外邦通婚，漸漸同化於外邦文化與宗教。二、遵守安息日其次，是守不守安息日的問題，顯然因為與外邦人雜處，外邦人常常在安息日做生意，他們也就隨之而行，因此破壞了安息日敬拜上帝的信仰生活。現在他們承諾「這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買」，即便外邦人來叫賣，他們也不在安息日買賣。此外，還加上安息年「每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討」，這是徹底的遵行安息日與安息年，甚至禧年的教導。過一個倚靠上帝，彼此相顧的生活。三、每年奉上初熟與十一最後，是關於奉獻給上帝的原則。此處分為幾個方面：第一方面：常獻之物，包括「每年各人捐銀一舍客勒三分之一」，這是為常獻之祭以及「神殿裡一切的費用」之用。他們也要「掣籤」，每年一族「將獻祭的柴奉到我們神的殿裡」。第二方面：初熟之物，包括「地上初熟的土產」、「樹上初熟的果子」、「新酒與油」、「頭胎的兒子」、「首生的牛羊」。這些都是初熟之物，要「奉到我們神的殿」。第三方面：十一之物，他們要把「地上所產的十分之一奉給利未人」，這是百姓奉給利未人的。而利未人在取十一之時，也要「從十分之一中取十分之一，奉到我們神殿的屋子裡」，這是為「供職的祭司、守門的、歌唱的」所預備的。這樣「我們就不離棄我們神的殿」，正如瑪拉基書所說的「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧」( 瑪三 10)默想我是否在婚姻中，持守主所設立的婚姻？在生活中，謹守敬拜主的日子？在財物上，尊榮賜一切豐盛給我的主？回應親愛的主：謝謝你以聖潔的律，來保護我們，讓我們在婚姻中享受你的恩典；在敬拜中，經歷你的真實；在財富上，見證你的賜福。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM