台北靈糧堂

經文：路加福音十九：28-48
耶穌離開耶利哥「就在前面走，上耶路撒冷去」，他似乎急於抵達耶路撒冷，以至他走在門徒前面。許多學者形容耶穌在最後受難前夕，進入了緊湊的節奏，他似乎迫切的走向耶路撒冷。「將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡」，這兩個村落都在耶路撒冷東邊的橄欖山的東側。耶穌的最後一週即住在「伯大尼」，每天跨越橄欖山到耶路撒冷去。
一、一匹沒有騎過的驢駒
此時耶穌「打發兩個門徒，說：你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來」。當驢駒的主人問說為何解牠，門徒回答說「主要用他」，這是當時重要人物徵用民間牲口的說法。之後「他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。」
這就應驗舊約的預言「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」( 亞九9)
二、奉主名來的是應當稱頌的
就在耶穌騎著驢駒走「下橄欖山的時候」，百姓們「把衣服鋪在路上……都歡樂起來」，並且大聲呼喊「奉主名來的王是應當稱頌的！」別處的經文，形容百姓「拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！」( 約十二 13) 這是猶太馬加比革命時，以棕樹枝遊行的場景。
相對於百姓的歡呼「有幾個法利賽人對耶穌說：夫子，責備你的門徒罷！」因為這是歡慶君王得勝歸來的景象，所以法利賽人想要阻止這個場景。但是耶穌說「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」
三、耶穌為耶路撒冷哀哭
就在橄欖山上「耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為他哀哭」，至今有一座紀念耶穌為耶路撒冷禱告的教堂「主哭堂」矗立在橄欖山麓，面對著耶路撒冷。如今每年許多的基督徒到此，與主一同為耶路撒冷禱告，也為這個與耶路撒冷一樣混亂的世界禱告。
耶穌在此回顧了耶路撒冷的歷史「 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」( 太二三 37) 耶路撒冷原是屬上帝的城市，卻成為拒絕上帝的城市。
耶穌在此也看見了耶路撒冷的未來「巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」這是預言主後七十年，羅馬軍隊圍城，並拆毀城牆的事件。
在最後這一週，耶穌每天進入耶路撒冷，這是他的第一天，他「進了殿，趕出裡頭做買賣的人，對他們說：經上說：我的殿必作禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」
之後耶穌「天天在殿裡教訓人」，他每一天進入耶路撒冷，進入殿中講論。引起宗教人士與他之間最大程度的衝突「祭司長和文士與百姓的尊長都想要殺他」。
這正是逾越節之前一週，耶路撒冷與殿中充滿了前來守節的百姓「百姓都側耳聽他」，因此這些宗教人士「尋不出法子來」殺他。下面的章節就記錄了這一週耶穌對百姓的教導，以及與宗教人士發生的衝突。最終他們謀劃在逾越節前夕拘捕他，並定他死罪
默想
我是否預備好被主使用，彰顯主的榮耀？我是否與主一樣，為耶路撒冷禱告，讓她能進入上帝的命定？也為這個如同耶路撒冷一樣拒絕上帝，而失去平安的世界禱告？
回應
親愛的主：謝謝你，你不但是猶太人的君王，你也是這個世界真正的主人。赦免我們不認識你，拒絕了你。現在求你開我們的眼睛，看見你在榮耀中臨到這個世界，好讓我們能真正的歡呼「和散那！奉主名來的王是應當稱頌的！」阿們!
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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我們新年會互道「心想事成」，但若「心想」的是取代神的「深層偶像」，這真的是祝福嗎？本集從羅馬書看穿人心的渴望，拆解隱藏在控制、認同與舒適背後的屬靈真相。當我們壓抑真理，意志與情感便會陷入扭曲。邀請你透過福音的大能，重新奪回心思意念，讓基督成為生命真正的主，經歷那「事成」的真平安。

經 文：羅馬書一18-25 (2026/2/15 證道)
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經文：路加福音十九：11-27
耶穌在耶利哥，先是遇見最貧窮的瞎子，醫好了他。接著耶穌就遇到了最富有的稅吏長，改變了他。
一、稅吏長撒該
當耶穌進入「耶利哥」時，眾人擁擠要看他。這時耶利哥的「首富」也想要「看看耶穌是怎樣的人」，這個人「名叫撒該，作稅吏長，是個財主」。由後面他說「把所有的一半給窮人……若訛詐了誰，就還他四倍」來看，他的確為富不仁。當時的「稅吏長」被視為入侵者羅馬政府的走狗，並且有極大的權限動手腳聚斂非義之財。因此他在耶利哥應該是一個不受歡迎的人物。
另一方面，他「身量又矮」必須「爬上桑樹」才看得見耶穌，他的自我形象可能也不太好，但是他迫切的想看到耶穌，這說明他知道自己生命的貧窮。
二、今天我必住在你家
當耶穌經過樹下「抬頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」這對撒該而言，完全出乎意料。第一，他只是想看一下耶穌，卻不想被看見。其次，為什麼耶穌知道他的名字。最後，耶穌居然要去他家居住。
從後面所說「眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿」來看，當時必定是有一定的關係，或者認可，才會同席或同住。耶穌經常與罪人稅吏同席吃飯，已經被詬病，如今他居然要去這樣的人家中住宿。
三、一半給窮人訛詐還四倍
然而，我們看到「撒該」作出與前面「少年官」完全不同的反應。前面少年官憂愁而去時，耶穌與門徒討論過財主進天國的話還言猶在耳，如今另一個財主，作出完全不同的決定。
「撒該」不但「急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌」，而且當下就說「主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」值得注意的是，這並不是在耶穌住宿一夜與他懇談之後作的決定，乃是當下作的決定。
艾德．史福索在他「轉化」一書中說，當耶穌說「今天救恩到了這家」時，這個「家」的概念，遠超過一個家庭，甚或家族。對猶太人而言，這是指他權力所及的每一個部分，包括他的工作與產業。而「撒該」的決定，很可能翻轉了整個耶利哥城。因為「所有的一半給窮人」，是很大的一筆捐款，而「訛詐了誰，就還他四倍」，可能觸及全城的人。
用史福索的說法，耶穌的接納改變了一個人，卻為全城帶來轉化。
耶穌說「人子來，為要尋找，拯救失喪的人」，無論這個人是耶利哥最貧窮的瞎子，還是最富有的稅吏長，他們都是耶穌尋找拯救的對象。
默想
我是否看見有需要的人，無論是靈魂有需要，還是物質有需要，讓耶穌觸動他們的生命，而帶來真實的改變？
回應
親愛的主：謝謝你，你在我們還作罪人的時候，就為我們死在十字架上。你敞開你的生命，只要我們回轉在你面前，你就接納我們。求主觸動我的生命，也藉我觸動其他有需要者的生命，讓你的救恩臨到失喪的人。阿們!
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：路加福音十九：1-10
耶穌在耶利哥，先是遇見最貧窮的瞎子，醫好了他。接著耶穌就遇到了最富有的稅吏長，改變了他。
一、稅吏長撒該
當耶穌進入「耶利哥」時，眾人擁擠要看他。這時耶利哥的「首富」也想要「看看耶穌是怎樣的人」，這個人「名叫撒該，作稅吏長，是個財主」。由後面他說「把所有的一半給窮人……若訛詐了誰，就還他四倍」來看，他的確為富不仁。當時的「稅吏長」被視為入侵者羅馬政府的走狗，並且有極大的權限動手腳聚斂非義之財。因此他在耶利哥應該是一個不受歡迎的人物。
另一方面，他「身量又矮」必須「爬上桑樹」才看得見耶穌，他的自我形象可能也不太好，但是他迫切的想看到耶穌，這說明他知道自己生命的貧窮。
二、今天我必住在你家
當耶穌經過樹下「抬頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」這對撒該而言，完全出乎意料。第一，他只是想看一下耶穌，卻不想被看見。其次，為什麼耶穌知道他的名字。最後，耶穌居然要去他家居住。
從後面所說「眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿」來看，當時必定是有一定的關係，或者認可，才會同席或同住。耶穌經常與罪人稅吏同席吃飯，已經被詬病，如今他居然要去這樣的人家中住宿。
三、一半給窮人訛詐還四倍
然而，我們看到「撒該」作出與前面「少年官」完全不同的反應。前面少年官憂愁而去時，耶穌與門徒討論過財主進天國的話還言猶在耳，如今另一個財主，作出完全不同的決定。
「撒該」不但「急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌」，而且當下就說「主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」值得注意的是，這並不是在耶穌住宿一夜與他懇談之後作的決定，乃是當下作的決定。
艾德．史福索在他「轉化」一書中說，當耶穌說「今天救恩到了這家」時，這個「家」的概念，遠超過一個家庭，甚或家族。對猶太人而言，這是指他權力所及的每一個部分，包括他的工作與產業。而「撒該」的決定，很可能翻轉了整個耶利哥城。因為「所有的一半給窮人」，是很大的一筆捐款，而「訛詐了誰，就還他四倍」，可能觸及全城的人。
用史福索的說法，耶穌的接納改變了一個人，卻為全城帶來轉化。
耶穌說「人子來，為要尋找，拯救失喪的人」，無論這個人是耶利哥最貧窮的瞎子，還是最富有的稅吏長，他們都是耶穌尋找拯救的對象。
默想
我是否看見有需要的人，無論是靈魂有需要，還是物質有需要，讓耶穌觸動他們的生命，而帶來真實的改變？
回應
親愛的主：謝謝你，你在我們還作罪人的時候，就為我們死在十字架上。你敞開你的生命，只要我們回轉在你面前，你就接納我們。求主觸動我的生命，也藉我觸動其他有需要者的生命，讓你的救恩臨到失喪的人。阿們!
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：路加福音十八：31-43
在此段經文中「耶穌帶著十二個門徒……上耶路撒冷去」，這是他最後一次前往耶路撒冷，也是他即將受難的時刻。
一、人子將要被交給外邦人
耶穌在此行程中，不斷的告訴門徒他即將面對的事，他們卻不明白。首先，耶穌說「看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。」耶穌知道舊約先知所預言的彌賽亞，不但是榮耀的君王，也是受苦的僕人。
以賽亞先知所預言的受苦僕人，是這樣被描述的「他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」(賽五三3)此處耶穌說「人子……將要被交給外邦人，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他臉上」。
以賽亞也預言「他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」(賽五三5-9)此處耶穌說「並要鞭打他，殺害他」。
最後以賽亞說「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。」( 賽五三 11) 此處耶穌說「第三日他要復活」。
然而「這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼。」
二、耶利哥的瞎子
就在耶穌與門徒走向耶路撒冷，他們「將近耶利哥」，許多人簇擁著耶穌「有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是甚麼事。」周圍的人告訴他「是拿撒勒人耶穌經過」。
這個瞎子必定聽說過耶穌所行的事，非常特別的是，他呼喚耶穌為「大衛的子孫」，這是對彌賽亞的稱謂，也就是說這個瞎子可能比周圍許多人，更認定耶穌就是彌賽亞。他雖被禁止，但仍舊呼喊著「大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷！」他相信耶穌有能力幫助他。
三、你的信救了你
耶穌因此為他停下腳步「吩咐把他領過來」，耶穌問他說「你要我為你做甚麼？」這是一個非常重要的問題，他所求的就代表了他心中真實的想法，他可能討飯，可能要錢，但他說「主阿，我要能看見。」這表示他想要一個不一樣的人生，一個看得見的人生，一個重新開始的人生。當他看見時，他不能再靠別人的憐憫度日，他必須自己負起責任。
耶穌說「你可以看見！你的信救了你了。」於是「瞎子立刻看見了」，這個瞎子成了一個見證「就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神」，他見證了耶穌彌賽亞的身分，見證因信得救的真實「眾人看見這事，也讚美神」。
默想
我是否認出救恩與醫治是由猶太大衛子孫彌賽亞所流出的，以至我可以承認並領受？
回應
親愛的主：謝謝你，你將拯救透過信心，傳導入我們的生命，我們在信心中，領受這一切。讓我們成為真實的見證人，榮耀你，讚美神。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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