台北靈糧堂

經文：尼希米記十二：1-47本章描述的是祭司、利未人的服事，以及城牆建成之後的高潮，就是「行告成之禮」，這是一場前所未見的慶典。一、祭司利未人的名冊首先，這裡列出「同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人」。祭司一共有 22 位，「這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領」。利未人一共 74 人，都是「在耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。」這些「祭司與利未人」在獻城之禮之前「就潔淨自己」，因為他們要「稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴」參與在獻城的儀式之中。同時他們「也潔淨百姓和城門，並城牆」，因為都是要獻給上帝的。二、奉獻城牆的典禮在奉獻城牆之禮中，他們分為兩隊，一隊由「尼希米」帶隊，一隊由「以斯拉」帶隊，相對繞城而行。第一隊由「文士以斯拉引領他們」，其中有「猶大首領的一半」，以及「吹號之祭司…拿著大衛的樂器」。他們由「糞廠門」逆時針而行，經過「泉門、大衛城的臺階」，拾階而上到「大衛宮殿」，最後到達「朝東的水門」。第二隊由「尼希米」帶隊，其中也有「稱謝的人」，以及「民的一半」。他們順時針而行，經過「爐樓、寬牆、以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓」，最後來到「羊門」，也就是聖殿之所在，「在護衛門站住」。兩支隊伍都「歡歡喜喜」而行，最後同時「站在神的殿裡」，要來「行告成之禮」。祭司「吹號…奏樂」，「歌唱的就大聲歌唱」，如同所羅門建殿完工時一樣。當天他們也大大獻祭「眾人獻大祭而歡樂」，殿外「連婦女帶孩童也都歡樂」，聲音甚至傳到城外「耶路撒冷中的歡聲聽到遠處」，真是一場大大的歡慶。三、祭司利未人的供職慶典完成後，祭司利未人職務得以恢復。他們「派人管理庫房」，把百姓所獻「舉祭、初熟之物、十分之一」收整管理，讓祭司與利未人所需無虞，於是「祭司、利未人、歌唱的、守門的」都照原制來服事聖殿。他們特別像「大衛和亞薩的日子」，恢復了「歌唱的伶長…讚美稱謝神的詩歌」。在所有的聖殿之職都恢復之後「猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了」。默想我是否在竭力操作或盡力服事之後，帶領整個團隊歡慶，一同經歷上帝悅納我們所擺上的喜樂，並凝聚士氣再出發？回應親愛的主：謝謝你，讓我們經歷與你同工的喜樂，也讓我們各自在崗位上，得以委身。幫助我們將手中所操作的成果，奉獻在祭壇上，得蒙你的悅納。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十一：1-36在耶路撒冷城牆整修好之後，「尼希米」差「營樓的宰官哈拿尼雅」管理耶路撒冷，並且稱讚他是「忠信的，又敬畏　神過於眾人」( 七 1-3)。然而「城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造」( 七 4)。這期間，尼希米帶領百姓守節，又重新立約( 八- 十章)，現在他要來處理百姓遷入城中居住的計畫了。此處，我們首先看到他計畫的原則：其一「首領住在耶路撒冷」。其二「百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷」。其三「甘心樂意住在耶路撒冷的」，而這些甘心住進耶路撒冷的百姓，大家「都為他們祝福」，或譯為「都稱頌他們」。一、居於耶路撒冷的領袖首先是看到進駐的「首領」。其中「猶大人的首領」一共三個家族「亞他雅、瑪西雅、法勒斯」。其中特別記載「法勒斯」家族共「四百六十八名，都是勇士」，特別記載的原因是因為這正是大衛所從出的家族，也就是說他們原是皇族。另有「便雅憫人的領袖」共「九百二十八名」。便雅憫支派在南北國分裂後，一直附屬於猶大支派，所以也在被擄與歸回的百姓之中。最後談到他們的官長是「約珥是他們的長官…猶大是副官」。二、居於耶路撒冷的祭司利未人其次，是進駐的「祭司、利未人」。「祭司」之中，除了「雅斤」與「耶大雅」之外，還有三個家族「西萊雅、亞大雅、亞瑪帥」。「西萊雅」家族「管理神殿」共「八百二十二名」。「亞大雅」家族共「二百四十二名」。「亞瑪帥」家族共「一百二十八名」。除了「祭司」之外，還有「利未人、守門的、尼提寧、歌唱的」這些服事聖殿的人。其中「利未人」共「二百八十四名」；「守門的」共「一百七十二名」。三、居於村莊之人除了這些遷入耶路撒冷的人，其餘的都居於「猶大鄉村」與「便雅憫鄉村」。在這場搬遷中，耶路撒冷不但是一座修建完整的城市，同時也成為一座充滿人居住的城市，不再「城是廣大，其中的民卻稀少」。這些人搬遷進來建造房屋，整個城市也就興盛起來。「尼希米」所作的不僅是硬體的建造，更是軟體的建造；不僅建造城牆，更是建造城市。默想我是否能有一個遠大的眼光，看見我們今天手所建造的一切，包括屬靈的與屬物質的，對這個世代所產生的影響有多大？回應親愛的主：謝謝你，讓我可以委身於你的建造，以真理建造屬你的家庭，以智慧建造我們的下一代，以屬天的價值建造我們的職場、社會與國家。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集以《尼西米記》切入，帶你重新思索「你與神的距離」。從蘇珊城的酒政到帶領同胞重建城牆的領袖，尼西米如何在禱告中跨越認知的距離、走進困境？邀請你一起從尼西米的生命軌跡，學習將職場、家庭與人生交在神手中，在世代中勇敢為主的計劃發光！

經文：尼一1-11(2026/8/1 證道)
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經文：尼希米記十：28-39除了一些具名的領袖之外，「其餘的民、祭司、利未人、守門的、歌唱的、尼提寧，和一切離絕鄰邦居民歸服神律法的」，以及「他們的妻子、兒女」。無論男女老幼「凡有知識能明白的」都「起誓必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法」，等於全民都與上帝再次立下盟約。盟約中，除了謹守律法，他們也承諾三件事，這是當時最嚴重的三個問題：不與外邦人婚娶、不在安息日買賣、謹守十一奉獻。一、不將兒女嫁娶這地居民首先，是與外邦婚娶的問題，這在當時是一個一直重複的問題，從以斯拉歸回到尼希米歸回，都要面對這個問題，甚至許多祭司與貴冑都與外邦的高階家庭聯姻。此時，他們承諾「不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒」。免得他們因為與外邦通婚，漸漸同化於外邦文化與宗教。二、遵守安息日其次，是守不守安息日的問題，顯然因為與外邦人雜處，外邦人常常在安息日做生意，他們也就隨之而行，因此破壞了安息日敬拜上帝的信仰生活。現在他們承諾「這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買」，即便外邦人來叫賣，他們也不在安息日買賣。此外，還加上安息年「每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討」，這是徹底的遵行安息日與安息年，甚至禧年的教導。過一個倚靠上帝，彼此相顧的生活。三、每年奉上初熟與十一最後，是關於奉獻給上帝的原則。此處分為幾個方面：第一方面：常獻之物，包括「每年各人捐銀一舍客勒三分之一」，這是為常獻之祭以及「神殿裡一切的費用」之用。他們也要「掣籤」，每年一族「將獻祭的柴奉到我們神的殿裡」。第二方面：初熟之物，包括「地上初熟的土產」、「樹上初熟的果子」、「新酒與油」、「頭胎的兒子」、「首生的牛羊」。這些都是初熟之物，要「奉到我們神的殿」。第三方面：十一之物，他們要把「地上所產的十分之一奉給利未人」，這是百姓奉給利未人的。而利未人在取十一之時，也要「從十分之一中取十分之一，奉到我們神殿的屋子裡」，這是為「供職的祭司、守門的、歌唱的」所預備的。這樣「我們就不離棄我們神的殿」，正如瑪拉基書所說的「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧」( 瑪三 10)默想我是否在婚姻中，持守主所設立的婚姻？在生活中，謹守敬拜主的日子？在財物上，尊榮賜一切豐盛給我的主？回應親愛的主：謝謝你以聖潔的律，來保護我們，讓我們在婚姻中享受你的恩典；在敬拜中，經歷你的真實；在財富上，見證你的賜福。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記九：32-十：27在為歷史與列祖之罪認罪之餘，他們再一次認知上帝是「守約施慈愛的神」。正因為上帝「守約」，他們才照著西乃之約所言定，因著他們自己的背約，而被擄到異邦。如今，他們得以歸回，也是因為上帝仍然「施慈愛」。所有的禱告都建基在上帝的「守約施慈愛」。一、我們現今作了奴僕在西乃之約中，他們守約，就可以享有應許之地「你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地」。一旦背約，他們就要由應許之地挪去，經歷被擄。如今他們雖然歸回故土，但是卻「在這地上作了奴僕！」他們不是自己的主人，也不是這片土地的主人。「這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。」如今，他們是否要回到這個盟約之中呢？二、我們立確實的約顯然，當時的領袖與百姓，都認為他們須要重新與上帝立約。事實上西乃之約定立之後，也曾再次堅固此約，摩西曾帶領百姓在摩押地重申此約 ( 申二九 1)，這個約被稱為「摩押之約」。約書亞也曾帶領百姓在示劍重新立約 ( 書二四 25)，這個約被稱為「示劍之約」。這兩個約都是「西乃之約」的副約，也就是內容相同，只是立約的對象已換成另一世代。以色列每年守節，特別是住棚節，最後一日重讀律法書，也是更換盟約的意思，以守節來將盟約延續在下一年，甚至下一個世代。現在，輪到他們這一個世代，重新更新盟約「因這一切的事，我們立確實的約」，不但立約，他們還「寫在冊上，我們的首領、利未人，和祭司都簽了名」。三、簽名的是首先簽名的是「尼希米」自己，他以「省長」，當時最高行政首長的身分，第一個簽名。之後是「西底家」，學者多認為他是書記官，也就是為這份文件的起草人。之後是「祭司」二一人，「利未人」十七人，以及「首領」四四人。我們觀察這些名單，會發現它與多次記載的歸回名單多半一致，僅有少數出入。都是以族長的身分記錄。這時正是他們守完贖罪日，為自己與列祖認罪之後；守完住棚節，祭司帶領他們誦讀律法之後，他們再次堅立他們列祖與上帝的盟約，立志成為約中子民，因為上帝是「守約施慈愛」的。正如耶利米所言「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」( 哀三 22-23)默想我是否認真看待自己約中之民的身分，主已用他自己的寶血與我們立約，買贖我們由罪中出來，可以將自己獻上，活出聖潔的生活？回應親愛的主：謝謝你與我立下寶血之約，讓我經歷被赦免，被釋放，有豐盛的生命，並有你的計畫在我身上，幫助我成為真正的約中之民。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM