台北靈糧堂

經文：路加福音十六：1-18在這段經文中，許多人最感困惑的是，為何要「誇獎不義的管家」？我們先要釐清，本段耶穌所教導的，集中在今世財富與永恆財富的對照。一、不義的管家耶穌所用的比喻，是「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物」，主人打算辭退這個管家，因此這個管家思量自己的未來「我將來作甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。」最後他計畫用現在換取未來「我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去」，他的作法是「把欠他主人債的，一個一個的叫了來」，一個一個更改他們的欠賬「一百簍……寫五十。一百石麥子……寫八十。」他被稱為「不義的管家」當之無愧。奇特的是「主人就誇獎這不義的管家做事聰明」，主人倒底為何誇他呢？「今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明」，重點就是他用現在換取未來。因此主人誇的不是他的「不義」，而是他的「聰明」。耶穌在此也不是鼓勵人要「不義」，而是提醒門徒，連「不義」的人都懂得用現在換取未來，門徒豈不更該「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」現在我們又有一個新的疑惑，為什麼耶穌要門徒用「不義的錢財結交朋友」？下面我們就會說明對耶穌而言，什麼是「不義的錢財」。二、在最小的事上忠心首先，我們要確定耶穌看重「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」但此處要對照的是「小事」與「大事」。可見「小事」就是下面所說的「不義的錢財」，指的是今世的錢財。當然耶穌並不是說今世的錢財都是不義的，或是可以在今世賺取不義的錢財，乃是與「大事」，就是「真實的錢財」對照，而「真實的錢財」就是真正有價值的，指的就是永恆的富足。耶穌說「倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」所以這段經文，還是要人在今世要善用暫時的財富，換取永恆的富足。因此人要決定一生究竟要事奉甚麼「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」也就是看重今生財富，還是追求永恆的富足。三、天國人人努力要進去耶穌的教訓剛好擊中法利賽人，他們表面敬虔，其實是「貪愛錢財的」，因此「他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌」，他們質疑以今世財富換取永恆富足的觀點。耶穌說「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」也就是直指他們的價值觀與上帝所看重的大相逕庭。耶穌在此特別說明「神的國」與「律法」的關係。他首先以施洗約翰作為分界點。「律法和先知到約翰為止」，也就是說施洗約翰屬於舊約，他是舊約最後一位代表人物。「從此神國的福音傳開了」，耶穌來到帶來神的國度，這個國度「人人努力要進去」，也就是說神的國度是要付代價進去的，這個代價就是以今世換取永恆。另一方面，耶穌也指出法利賽人雖然外表看重「律法」，但很多時候曲解律法，甚至鑽律法的漏洞。當時許多拉比就用最輕易的方式，容許人可以隨意休妻，例如容貌不美，烹飪不佳，都可以經解釋成為休妻的理由，也就是玩弄文字，反而違背了律法的精義。耶穌在他處也說「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻」( 太十九 8)，也就是因為人執意休妻，摩西只好訂下休妻的法則，保護被離休之妻，與前夫的關係中不再被控制。「但起初並不是這樣」，上帝設立的婚姻具有神聖性。上帝的律是永不改變的「天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易」，即便到了新約時代，聖潔的律仍是不變的。甚至在上帝永恆的國度中，雖然無婚娶，但是人與人仍是活在聖潔的關係與次序中間。整段的教導，耶穌集中在今世與永世的對照，今世的選擇將影響永恆的存在。我們只有放眼永恆，才能對今世作出正確的選擇。默想我是否以永恆衡量今生，以上帝的價值取代屬地的價值，作出正確的人生抉擇？回應親愛的主：謝謝你，你將永恆解明在我們心中，讓我們知道今生是一場旅程，永恆才是最終的歸屬。但是我們今生的選擇將影響永恆的存在，幫助我們成為今世的好管家，將你所託付的產業忠心而正確的經營管理，分配分享，得著在永世的一切富足。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十五：1-32大家都對尋找失羊的比喻，以及浪子回頭的故事耳熟能詳，但是往往忽略此處的背景，就是當「眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道」時，「法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。」這是一個極具張力的場景。因此，我們要問，耶穌這番教導，究竟是講給與他同席吃飯的「稅吏和罪人」聽呢？還是講給窺探議論的「法利賽人和文士」聽呢？一、失羊與失錢的比喻事實上，這裡一共有三個比喻，彼此都可以互相對照。而前面兩個比喻，更是結構相同。第一個比喻是「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡。」這是一個牧羊人的迫切，所有的羊都是他的，他一隻也不放棄，而且尋回失羊時是「歡歡喜喜」的。更重要的是「請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷！」有人與他一同歡喜。耶穌用此說明「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」第二個比喻是「一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？」這是一個失去錢財者的迫切，所有的錢都是重要的，她一塊錢也不放棄，而且「找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜罷！」有人與她一同歡喜。耶穌用此說明「一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」也就是說上帝對失落的人，是何等迫切想要尋回，而且費心尋回，尋回後的快樂，連天上的使者都一起歡喜快樂。二、失去兒子的比喻第三個比喻比較複雜。一位父親失去他的「小兒子」。「小兒子」離家放蕩「耗盡所有」，最後「恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他」，於是「醒悟過來」，決定回「我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！」而父親在失去兒子之際，也是心存迫切，等候兒子返家「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」而且「吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上。」等於恢復他兒子的身分。同時要僕人「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。」因為「我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」到這裡為止，這個比喻都與前面兩個比喻相仿，失而復得者的迫切與快樂，讓他的快樂成為周圍人一同的快樂。正如前面所說，上帝迫切想要尋回罪人，尋回後不但上帝快樂，連天上的使者都一起歡喜快樂。三、大兒子與小兒子然而第三個比喻，卻出現一個不快樂的人，就是「大兒子」，使得這個比喻有了新的發展。當僕人都為主人得回兒子歡慶時，大兒子的出現，為這個歡樂氣氛帶來一抹陰暗「大兒子卻生氣，不肯進去」，當父親來勸他時，他說「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。」他也指責他的兄弟「你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」這時他不但為家中的歡慶帶來陰暗，也顯出他自己心中的陰暗。父親回答說「兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」所以現在我們要回到前面的場景，並且回答這個問題：耶穌這番教導，究竟是講給與他同席吃飯的「稅吏和罪人」聽呢？還是講給窺探議論的「法利賽人和文士」聽呢？其實耶穌是說給所有的人聽的，他一方面讓「稅吏和罪人」知道，天父何等迫切渴望尋回他們。另一方面，他也讓「法利賽人和文士」思想，當罪人被尋回時，連天上的使者都歡喜快樂，為何他們反而心存陰暗與不平呢？是他們對天父錯誤的認識，與他們的自以為是，造成了這個陰暗，也使他們與天父的豐盛擦身而過。默想我是否對天父的心腸，有一個正確的認識，與祂一同迫切渴望尋回迷失之人，並且與天上的使者一同歡喜快樂？ 我是否對天父的豐富，有一個正確的認識，相信祂的豐富足夠我們所有人享有？回應親愛的主：謝謝你，你來為要尋找拯救失喪的人，我被你尋回，被你拯救。幫助我在尋找拯救的過程中，與你同工，真正成為天父的兒女。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音十四：15-35接著前面筵席的話題「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裡吃飯的有福了！」耶穌隨即藉此談到上帝的大筵席。舊約以賽亞也談到上帝的盛大筵席「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」( 賽二五 6) 這就是上帝為祂的子民所預備的一切豐盛。一、眾人推辭筵席比喻是一位主人「擺設大筵席，請了許多客」，等到預備妥當「打發僕人去對所請的人說：請來罷！樣樣都齊備了」，但是「眾人一口同音的推辭」。其中一人說「我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。」另一人說「我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。」再有一人說「我才娶了妻，所以不能去。」結果無人赴筵。於是「家主就動怒」，他要僕人「快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」也就是原本與筵席無關之人，如今有機會進入這個筵席。當僕人回報「還有空座」時，主人說「你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」而「先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席」，原本有分於這場筵席的人反倒無分。這樣的比喻，與前面的場景，是在法利賽人的家中的筵席相對照之下，很明顯耶穌是在警戒這些原本與上帝之國有分，最後卻因零碎的原因而缺席的當時宗教領袖。他們藐視上帝的邀約，以次要的講究，代替重要的選擇，終將與上帝預備的豐盛擦身而過。二、背十字架跟從主接著，耶穌繼續他的行程，在這個旅程中「有極多的人和耶穌同行」，但是他們是否真的明白跟隨耶穌的意義呢？耶穌「轉過來對他們說」，他清楚地教導人們跟隨他的代價。首先，是優先次序的代價「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」正如前面比喻中受邀赴筵者的選擇，跟隨者必須重新排定自己的人生優先次序。這段經文不是要人不愛家人，而是「吾愛吾師，吾更愛真理」類似的概念。跟隨耶穌者必能活出真理，雖然與家人的價值不同，但必能更加正確地負起家庭的責任。其次，是生命不斷更新的代價「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」在當時「十字架」是羅馬的酷刑，每天人們都可以看到犯人「背著自己十字架」赴刑場的畫面。羅馬兵丁不會為囚犯背十字架，因此這些犯人就必須自己背著即將將自己釘死的十字架前往刑場。耶穌此次去耶路撒冷，正是要面對十字架的酷刑，他似乎已預先知道，而門徒要「背著自己十字架跟從」的意義，在保羅的說明下，完全被解明「我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」( 羅六 6) 就是每天經歷舊人的死，新人的活。三、計算代價跟從主在此，耶穌也要門徒預先計算代價。他用兩個比喻來說明事先計算代價的意義。第一個比喻是「你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。」第二個比喻是「一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的麼？若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。」這兩個比喻都是要人預先計算代價，因此當門徒選擇跟隨主的時候，他們也要預先計算代價「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」，他們要預先知道所要付的代價是甚麼，乃是一生的代價，而不是一時的代價。若有人只是一時的跟隨主，就好像「鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫他再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。」不能發揮天國的影響力，對上帝而言，乃是無用的。耶穌要門徒「有耳可聽的，就應當聽！」意思是這就是你們當聽的，要用心聽。默想我是否接受主的邀約，並且預備好自己入席，來領受主所賜的一切豐盛？我是否計算跟隨主的代價，並決定一生跟隨不渝？回應親愛的主：謝謝你，你在十字架上為我的罪而死，幫助我與你同釘十字架，歸入你的死，向罪看自己是死的。但同時經歷你的復活，向神看自己是活的，活出你的生命來榮耀父神。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

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經文：經文：申31：1-8、14-23，書1:1-9 (2026/1/31證道)
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經文：路加福音十四：1-14路加作為一個外邦作者，他對猶太人的安息日比其他幾位福音書的作者著墨還多。主要因他提及耶穌對禧年的宣報，包含安息日的釋放的元素。因此他記錄耶穌在安息日治病的時候( 六6-11，十三10-17，十四1-6)，會特別加上一些舊約，特別是安息日釋放牛驢的概念。一、安息日拉上牛驢本段，就是針對安息日的治病。「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯」，他們特別讓他看見「一個患水臌的人」，目的是要「窺探他」。耶穌知道他們的心思，就主動問「安息日治病，可以不可以？」他們一言不發，「耶穌就治好那人，叫他走了」。之後耶穌就引用舊約的律例問他們「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？」耶穌的意思就是安息日可以搭救牛驢，難道人連牛驢還不如嗎？「他們不能對答這話」。二、凡自卑的必升為高接著，耶穌「見所請的客揀擇首位」，由於這些人都是「律法師和法利賽人」，他們特別講究別人是否對他們禮敬，所以爭相坐在首位，耶穌用婚筵作為比喻「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：讓座給這一位罷！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：朋友，請上坐。那時，你在同席的人面前就有光彩了。」耶穌藉此教導他們「凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高」，正因為法利賽人是自視甚高的一群人。三、復活的時候要得著報答耶穌在席間，繼續筵席的話題「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。」很多人擺設筵席，只為結交有權有勢之人，而非為有需要的人「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」這就是舊約所言「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」( 箴十九17)法利賽人請耶穌赴筵，卻別有用心，耶穌卻機會教育，以筵席一事，戳破法利賽人隱藏的心思，不看重有需要的人，卻一心追逐虛名。默想我是否表面光鮮，或遵循禮儀教養，內心卻隱藏了忌妒、偏見、冷漠，以及自以為是？我是否對自己在社群中所處的角色，以及當盡的責任，有一個合乎中道的看法？我是否能用上帝的眼光看周遭的人、事、物？回應親愛的主：謝謝你，你把我們放在各種不同的社群中，讓我們與各種不同的人建立關係，教導我如何自處，如何待人，如何成為有價值的社群成員，服事眾人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM