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- 經文:哥林多後書三:1-6接續前面保羅說明,福音是一個「攸關生死」的福音,本段繼續談到福音的「攸關生死」。同時哥林多教會之被建立,正是為保羅的使徒職份作了最有力的推薦。一、你們就是我的薦信首先,保羅針對那些外來的「假使徒」(十一13),就是前述那些「為利混亂神的道」(二17)的人,他們帶著「人的薦信」而來,並且高舉自己在保羅之上。保羅說他自己來到哥林多時,雖沒有薦信,但是「你們就是我們的薦信」,意思是這些哥林多人因保羅的福音而信主,就是最好的「薦信」,這封薦信「寫在我們的心裏,被眾人所知道所念誦的」,哥林多教會之被建立,就成了保羅去到別處的「薦信」了。二、用永生上帝的靈寫成保羅說明哥林多教會的建立,成了保羅的「薦信」,並且「明顯是基督的信,藉著我們修成的。」是指保羅建造哥林多教會的真實性。「不是用墨寫的,乃是用永生神的靈寫的」是指哥林多教會的建造是出於「神的靈」,是上帝自己的工作。「不是寫在石版上,乃是寫在心版上」哥林多教會被建造,已經成為福音的見證,不只是一個記錄「寫在石版上」,而如同福音一樣是活的見證「寫在心版上」。保羅與上帝同工,完成哥林多教會的建造,既見證了福音的能力,也見證了保羅使徒的職份。三、他叫我們承擔新約的執事在此,保羅雖看重自己使徒的職份,但也知道使徒不算什麼,是靠基督才能承擔「我們因基督,所以在神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事」。一方面,保羅說明使徒職份的不易「我們所能承擔的,乃是出於神」,這是一份責任極重的職份。另一方面,保羅也說明使徒職份的影響力,這影響力仍舊是「攸關生死」的,「他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意;因為那字句是叫人死,精意是叫人活。」保羅特別強調「新約的執事」,是要對比後面所提舊約摩西的職份,因為舊約正是「刻在石版上」以及「憑著字句」,只是讓人知罪,無法讓人活。而新約基督的福音,則是「刻在心版上…憑著精意」讓人因此可以活著。保羅在此不但言明福音的能力,也說明傳福音的人,責任何等重大,因為福音「攸關生死」。默想在服事上,我是否不是倚靠別人的美言,而是靠自己服事真正的果效?在工作上,我是否不是倚靠頭銜與資歷,而是憑藉自己的專業與真誠,以及主的賜福與能力?我是否能清楚每一個職份,不在於它的地位與名聲,而在於如何服事眾人,產生影響力?回應親愛的主:謝謝你,你將真理以聖靈寫於我的生命,讓我的生命成了一個見證,讓別人閱讀,以至可以認識你。你使用你的僕人建造我的生命,讓我日日長進,讓我敬重他們,並且預備自己,同當福音的責任,讓教會在這個世代,成為強有力的見證,發揮天國的影響力,帶領眾人出死入生。阿們!**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本,喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友!您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧!https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體!知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人,請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
- 經文:哥林多後書二:12-17從二章本段起,直到七章結束,都是保羅為他的使徒職份作的說明,原因正是因為有人挑戰他的使徒職份。一、在特羅亞敞開的門首先,這裡的12-13節,是上下段經文的一個過橋。它既可連於11節,作為一個結束,也可是承接下段的開始,甚至是一個獨立的說明,主要還是說明保羅為何還沒有去到哥林多「我從前為基督的福音到了特羅亞,主也給我開了門。那時,因為沒有遇見兄弟提多,我心裏不安,便辭別那裏的人往馬其頓去了。」保羅說明他何以在馬其頓一帶被耽延,是因為他在那裡還有未完成的福音工作。二、顯揚因認識基督而有的香氣接著,保羅使用當時希羅社會中,常見的得勝軍隊凱旋的方式,說明他在基督裡的得勝「感謝神!常率領我們在基督裏誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」當年羅馬軍隊凱旋時,羅馬大城百姓夾道歡迎,有一個很長的遊行隊伍,先是官員、元老院,之後是戰利品,再後是獻祭的祭牲,以及戰俘,最後是祭司,手持香爐,邊搖邊行,香氣上揚。保羅取此景作比喻,以飄揚的香氣作為基督得勝的標誌「因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活」。得勝者聞之則喜,等待受賞,成了叫人活的香氣;戰俘聞之則知道自己離死不遠,成了叫人死的香氣。保羅藉此說明福音具有叫人生與死的力量,讓得者生,失者死。福音是攸關生死的福音「這事誰能當得起呢?」福音既是影響生死,因此使徒的責任重大。三、不像人為利混亂上帝的道因此,保羅說明他自己對傳福音一事,非常謹慎「是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道。」他完整準確的傳佈福音,不像另一群人「為利混亂神的道」。這一群人是誰呢?學者多認定正是這一群人,挑動哥林多教會挑戰保羅的使徒權柄。他們可能誇口他們來自耶路撒冷,可能帶著薦信(三1),但他們所傳的福音不純正「傳另一個耶穌」(十一4),他們為了要哥林多人在財物上供應他們,因此挑撥保羅與哥林多教會的關係,保羅稱他們為「假使徒」(十一13)。在此保羅說明使徒身份的重要,以及對區分真假使徒作出一個分界。默想我是否因領受主的生命,而有叫人活的馨香之氣?我是否能分辨主僕人的真假,而能敬重真的主僕,拒絕虛假的教訓?回應親愛的主:謝謝你,賜給教會付上生命代價的使徒,建造你的身體,幫助我們能認識真理,敬重殷勤服事的主僕,也能夠同心服事,傳揚那認識你而有的香氣。阿們!**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本,喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友!您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧!https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體!知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人,請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
- 經文:哥林多後書二:1-11保羅在此段提到一個「叫人憂愁的」人,這個人既叫保羅憂愁,也讓教會憂愁,這人是誰?學者有不一的說法,一是認為即林前第五章那個行淫之人,另一說認為是一個挑戰保羅使徒權柄之人。一、我格外疼愛你們保羅談到「我先前心裏難過痛苦,多多地流淚,寫信給你們」,似乎保羅在前、後書中間,還有一封書信。學者認為可能是前書的糾正並沒有達到保羅的期待,也可能這期間,保羅曾到哥林多,卻被挑戰他的使徒職份。總之,在保羅與哥林多教會之間,好像曾有一個不愉快的經驗,因此中間有一封「流淚的信」。所以對於保羅再一次去到哥林多,似乎雙方都必須有一點心裡的預備「我自己定了主意再到你們那裏去,必須大家沒有憂愁」,他希望他們已處理了那叫人憂愁的事「恐怕我到的時候,應該叫我快樂的那些人,反倒叫我憂愁」。但另一方面,保羅正面的表示「我也深信,你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。」保羅也表達他對哥林多教會的感情「寫信給你們…是叫你們知道我格外地疼愛你們。」二、要顯出堅定不疑的愛心來接著,我們就看看保羅如何處理那「叫人憂愁的」人。無論這人是林前五章行淫之人,或是挑戰保羅使徒權柄之人,他似乎已經「受了眾人的責罰」,因此保羅反倒為此人說情「倒不如赦免他,安慰他,免得他憂愁太過,甚至沉淪了」。同時保羅要他們「向他顯出堅定不移的愛心來」。在這樣的紛擾中,保羅兩次提到「愛」,一是他對哥林多人的愛,一是哥林多教會對這叫人憂愁之人的愛,可見保羅既有真理,也有恩慈。三、免得撒旦趁機勝過我們保羅在此說明,為何他原本要求嚴懲那「叫人憂愁的」人,一方面是要重整教會次序,一方面也要看看「你們凡事順從不順從」。現在教會已經「責罰」了他,只要教會覺得這人的問題已經處理好了「你們赦免誰,我也赦免誰」,而且這也是出自基督的赦免。一旦問題被處理,關係就該修復,「免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計」,如果教會對此人一直嚴厲對待,可能讓他因此灰心喪志,反被仇敵擄掠。保羅看重每一個人寶貴的生命。默想我是否知道如何以真理與慈愛來挽回跌倒的弟兄,免得他被仇敵擄掠?我是否懂得維護教會領袖的權柄與尊嚴,不讓他人輕易挑戰羞辱?回應親愛的主:謝謝你,你是真理之主,也是恩典之主,教導我們處理教會中的紛爭,其中有教導,有和好,好叫仇敵不能因此攪亂教會的次序,破壞肢體的關係,挑戰屬靈的權柄,好讓教會成為你所鍾愛、護衛的群體。阿們!**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本,喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友!您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧!https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體!知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人,請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
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