台北靈糧堂

經文：出埃及記十二：1-28
「逾越節」是以色列人最重要的節期之一，逾越的意思非常明顯，就是「我一見這血，就越過你們去」，以色列人在羔羊的血之中，得以免去滅命的擊殺。
一、 正月十四日守逾越節
本章記載的是第一個逾越節「本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻，..要無殘疾、一歲的公羊羔；..留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了」這就是逾越節的羊羔。他們不但要吃這羊羔「用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃..不可剩下一點留到早晨」，同時還要「取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上」，因為當夜耶和華要「巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神」唯獨以色列人「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」這就是「耶和華的逾越節」，這是耶和華的日子，是祂顯奇事，彰顯祂大能的日子；也是祂向外邦人與他們的神明施行審判，向以色列祂的子民顯出拯救的日子。
二、 七日守除酵節
逾越節的同時，要守「除酵節」，要「從正月十四日晚上，直到二十一日晚上」守節七日。頭一日要「把酵從你們各家中除去」，並且要「吃無酵餅七日」。在新約中保羅論到這兩個節期時，清楚的說「你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了」(林前 五6～7)他指出耶穌死在十字架上就是我們逾越節的羔羊(耶穌被賣受害即當年逾越節)，祂的血遮蓋了我們的罪，使我們免受罪的刑罰。同時教會也應當「除淨舊酵，成為新團」，成為蒙救贖的聖潔群體。
三、 世世代代要守這禮
耶和華不但指示他們守第一個逾越節，而且要他們「作為你們世世代代永遠的定例。..日後，你們到了耶和華按著所應許賜給你們的那地，就要守這禮」。直到今日猶太人仍謹守他們的逾越節，並且編撰一本名為Haggadah的手冊，記載特定的程序。因為此處說「你們的兒女問你們說：行這禮是甚麼意思？ 你們就說：這是獻給耶和華逾越節的祭，當以色列人在埃及的時候，..」在逾越節晚餐中，不但婦女要預備一切逾越節的食物，同時最年長的男性長輩要對晚輩述說逾越節的過程，是猶太人家族的一年大事。
默想
我是否清楚知道基督就是我的逾越節羔羊，已經被殺，我可以在基督的寶血遮蓋下，經歷上帝審判與刑罰的逾越？我是否經常述說這逾越的經歷，向人見證主的救恩？
回應
親愛的主：你就是我們逾越節的羔羊，你已被殺，你的血滿有功效，救我脫離一切刑罰，幫助我除去舊酵，與其他肢體一同成為新團，見證你的大能。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文： 路加福音一17, 馬太福音三17, 希伯來書十二15, 羅馬書八15, 以弗所書一5 (2026/3/22 證道)
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經文：出埃及記十一：1-10
現在上帝對埃及作最後致命一擊，就是第十災長子之死。前面我們看見每一災都針對埃及的某個神明，現在我們看見長子之死是針對法老的神性，因為法老之長子即下任法老的人選，連法老之長子都不免一死，正是向埃及人召告法老神性的破滅。埃及人將對永生的渴望全部堆疊在法老的身上，他們認為法老是不死的，這也就是金字塔與木乃伊的精神根據。金字塔與木乃伊所表達的就是在等待法老復活，他們渴望透過法老的復活解釋死亡的不可知、不可解。
一、他必容你們離開這地
耶和華告訴摩西「我再使一樣的災殃臨到法老和埃及」，這個災殃就是長子之死，在這災之後「他必容你們離開這地」，法老不但容許以色列人離開，甚且還會「催逼」他們趕快從這地出去。
二、各人向鄰舍要金器銀器
耶和華且告訴他們，當埃及人催逼他們趕快從這地出去時，他們就要「各人向鄰舍要金器、銀器」，果然在他們出埃及的那時刻「耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩出，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。」(十二36)並且上帝使摩西「在埃及地法老、臣僕和百姓的眼中看為極大。」有人對這次奪取財物事件起爭議，但明顯的，埃及人虧欠以色列人多年的工價。
三、從法老直到婢女的長子
現在上帝清楚告知摩西祂的最後一擊會是什麼「約到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜都必死。」也就是說無一倖免，獨有以色列人得倖免「好叫你們知道，耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。」這個分別已經這麼明顯了。
默想
我是否真的以我的生命單單屬主為樂？我是否信任我的主，會讓我在世人面前蒙恩？我是否相信我的主是唯一的復活主？
回應
親愛的主：所有的生命與財富都屬於你，我深信你保守我的生命如眼中瞳仁，我也深信你要釋放我們從世界的轄制中出來，並且將仁義的財富賜給你的子民管理，叫你的子民在世人眼前蒙恩，見證你的大能與豐盛。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著

經文：出埃及記十：1-29
這是第八災與第九災，災害的程度越來越嚴重，甚至連法老的臣僕都說「埃及已經敗壞了」，法老卻仍硬著心腸。
一、蝗蟲遮滿地面
蝗災仍是針對五穀保護神色特，因為蝗蟲來「遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。」並且這樣的災害是「自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的災。」
二、容這些人去吧
在這個過程中，法老的臣僕懇求法老「容這些人去事奉耶和華他們的神吧。埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」法老也稍加妥協，但與上次一樣，並不允許他們完全離開。上次是要他們「不要走得很遠」(八28)，這次是「不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧。」(十11)法老有條件的妥協，但對以色列人而言，他們要求的是「往曠野去走三天的路」(八27)，以及「我們要和我們老的、少的、兒子、女兒同去，且把羊群、牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」以色列人並不妥協。
當摩西伸杖，蝗蟲隨即而來之後，法老又是暫時的悔罪，蝗災一停，他又照樣心硬，不容以色列人去。
三、埃及遍地黑暗
第九災黑暗之災是針對埃及的太陽神銳，「摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天」，惟獨「以色列人家中都有亮光」上帝再一次將以色列人從埃及人中分別出來。
法老再次有條件的妥協「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群、牛群要留下，你們的婦人、孩子可以和你們同去。」摩西卻完全不妥協「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下」。
「連一蹄也不留下」就是以色列人出埃及的決心，也是今天上帝子民出離世界權勢的決心。
默想
當我要出離這個世界的權勢時，我是否有決心「連一蹄也不留下」？我是否毫無保留的將自己、家庭、工作與生涯完全奉獻給主，單單事奉祂，相信我的好處不在祂以外？
回應
親愛的主，謝謝你，你配得我全然委身，我不再與世界妥協，即便這個世界有條件的妥協，為要籠絡我們與它妥協，我們也一蹄不留的全然出離，單單歸向你，決心一生全家事奉你。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記九：1-35
這是十災中的第五、六與七災，在這三災之中，仍是以色列人沒事，而埃及人身上與土地、牲畜都遭災。
一、牲畜必有重重的瘟疫
埃及有多種牛狀的神明，包括母牛狀的哈妥爾和代表生殖的亞皮斯聖牛，都備受尊崇。因此畜疫就是對這些神明的挑戰「耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。.. 埃及的牲畜幾乎都死了」，但是「以色列人的牲畜，一個都沒有死。」法老卻仍舊固執，不容百姓去。
二、牲畜和人身上必有瘡
瘡災針對的是名為英和特的醫藥神，原本以「爐灰..向天揚起來」，是他們除疫的方法，如今「在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。」並且行法術的身上也都有瘡。然而法老的心剛硬，仍然不聽他們。
三、自開國來沒有的冰雹
雹災針對的是五穀的保護神色特，因為「雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。.. 麻和大麥被雹擊打，因為大麥已經吐穗，麻也開了花。只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。」同時這冰雹被稱為「自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。」唯獨「以色列人所住的歌珊地，沒有冰雹」。法老雖然短暫悔改，但一見雨和雹與雷止住，就又硬著心，不容以色列人去。
這次災害中耶和華清楚地對法老宣告，耶和華讓災殃臨到埃及，是要「叫你知道在普天下沒有像我的」。同時上帝容許法老的心剛硬「其實..是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」
值得注意的是，摩西至此才首度親自舉起上帝的杖，施行神蹟(九23)，從此之後，摩西不再假亞倫之手，而完全承擔起上帝託付給他的使命。
默想
我是否清楚知道一切的假神偶像的能力都是虛妄的，以致完全棄絕牠們？我是否將國家、家族與個人的福祉都交在主的手中，相信祂的全能與保護？
回應
親愛的主：謝謝你，你在萬神之上，除你外沒有上帝，偶像本是虛無的，一點不能幫助。幫助我的國家與百姓能夠明白這點，同心丟棄偶像假神、算命占卜、法會巫術，好叫這片土地從咒詛中出來，進入上帝豐富的賜福。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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