台北靈糧堂

經文：路加福音二十三：26-43於是耶穌踏上了他最後的一段路程，由安東尼堡到各各他(意為髑髏地)，也就是當時的行刑之地。目前被指認的是「聖墓堂」一址。這兩地之間的道路如今被稱為「苦傷道」。一、古利奈人西門背著十字架跟隨耶穌耶穌背著十字架踏上這條道路，人群擁擠的圍觀，這時「有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌」，這個「古利奈人」是由非洲埃及附近而來。馬可提到他的兒子是「魯孚」(可十五21)，而日後保羅向羅馬教會問安時，也提到「魯孚」和他的母親(羅十六13)。可見這個原本不認識耶穌的外邦家庭，之後也成了初代教會的一員。這時許多「婦女們為他號咷痛哭」，耶穌「轉身對他們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」耶穌在此說到三件事：一是「日子要到，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！」這是指耶路撒冷有一天要被毀而言(二一23)。第二件事是「那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！」這是指耶穌再來時，這個世界受審判的光景說的(啟六16)。第三件事是「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」這是指猶太人在耶穌的時代拒絕了他 ( 行在有汁水的樹上)，未來受苦的日子要如何度過呢(枯乾的樹將來怎麼樣呢？)二、兵丁拈鬮分他的衣服他們到了「髑髏地」，就執行「釘十字架」的刑罰，這是一種極刑，是來處決惡性重大的犯人的，「又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。」原本的中間極可能是為猶太人釋放的「巴拉巴」預備的。「十字架」的極刑，是將犯人綁在十字架上之後，再將釘子釘入手腕與腳踝之處。再將十字架立起，這個過程犯人將遭受極大的痛苦。立起之後由於身體的重量，犯人要不斷的撐起身子才能呼吸，最後因無力撐起來呼吸而斷氣。如果遲遲不斷氣，兵丁將打斷他們的腿骨，使他們無法撐起身體。這就是約翰福音特別提到之後兩個犯人都被打斷腿，但因耶穌已斷氣所以腿骨沒有斷(約十九32-33)。當耶穌被釘十字架，立在各各他之時，耶穌看著這些釘他的羅馬兵丁，說「父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」這時「兵丁就拈鬮分他的衣服」，這正應驗舊約的預言(詩二二18)。猶太的「百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他」，所說的「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己罷！」可對照「凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷！耶和華既喜悅他，可以搭救他罷！」(詩二二 7-8)此外羅馬的「兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝」，並且「說：你若是猶太人的王，可以救自己罷！」因為他們給耶穌的罪名正是「猶太人的王」。約翰記載著「彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：猶太人的王，拿撒勒人耶穌」，而且是用「希伯來、羅馬、希利尼三樣文字寫的」，當時猶太的祭司長特別說「不要寫猶太人的王，要寫他自己說：我是猶太人的王。」但是彼拉多霸氣回答「我所寫的，我已經寫上了。」此刻，在十字架下許多圍觀的人都看著牌子「念這名號」，這讓耶穌真的成了「猶太人的王」。三、今日你要與我同在樂園裡這時，與耶穌同釘的兩個犯人，作出了不同的回應。其中一個「譏誚他，說：你不是基督麼？可以救自己和我們罷！」而另一個「應聲責備他……我們是應該的……這個人沒有做過一件不好的事。就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我！」就像耶穌傳福音的過程中，有信的，有不信的，這兩個犯人也象徵了這個世界，看見耶穌在十字架上時的不同反應。耶穌對這個犯人說「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」默想我是否能正視耶穌的十字架，看見他受痛苦與譏誚，以及他對世人的饒恕與接納？我是否在十字架面前，作出正確的選擇，知道自己是罪人，接受耶穌作成的赦罪之功？回應親愛的主：謝謝你，你是王，是真正的王，讓我作出選擇，選擇你的掌權在我身上，接受你的掌權，進入你的國度。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

面對震盪的世代與中東局勢，台灣正處於神聖的Kairos時刻。本集由Matt牧師帶領我們進入21天為國禁食禱告的呼召，效法但以理與以斯帖，在關鍵轉折點立志尋求神。這不只是禁食，更是屬靈的戰鬥與生命的翻轉。讓我們同心守望，領受那把「鑰匙」，見證神的大能成就於全地！

經文： 約書亞記一9, 但以理十1-3、10-13, 以賽亞書二十二22, 以斯帖記四13-14, 但以理書二20-21 (2026/3/1 證道)
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經文：路加福音二十三：13-25在彼拉多與希律陸續審過耶穌之後，彼拉多雖想釋放耶穌，但百姓卻堅持「釘他十字架！」一、我要把他釋放了當耶穌由希律那裡回到安東尼堡，「彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓」，說明「我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。」因此「我要責打他，把他釋放了。」這是因為「每逢這節期，巡撫必須釋放一個囚犯給他們」。二、釋放巴拉巴給我們然而「眾人卻一齊喊著說：除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」顯然他們有備而來，早已想好彼拉多有可能釋放耶穌，因此他們想好了要他釋放巴拉巴。「巴拉巴是因在城裡作亂殺人，下在監裡的」，這是當時著名的兇犯。他們寧可選擇這殺人犯，也不願選擇耶穌。「彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們」。馬太福音記載了原因「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」(太二七 26-27)三、他們的聲音得了勝「彼拉多第三次對他們說：……我並沒有查出他甚麼該死的罪來 .. 我要責打他，把他釋放了。」彼拉多再三要釋放耶穌，然而「他們喊著說：釘他十字架！釘他十字架！」最後「他們的聲音就得了勝」。於是「彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。眾人都回答說：他的血歸到我們和我們的子孫身上。」(太二七24-25)最後，「彼拉多這才照他們所求的定案，把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。」默想我是否可以體會耶穌當時，面對審判、羞辱、拒絕、定罪的種種經歷，深深的為他為你我所受的苦，有一個不能磨滅的體會、羞愧與感恩？我是否真的認知「我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上……因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」回應親愛的主：謝謝你，你背負我們的重擔，為我們而承受痛苦羞辱與拒絕，受鞭打、被壓傷，被不公義的審判，被自己的百姓拒絕，讓我們脫離咒詛與定罪。幫助我，讓這個體會深深烙印在我的生命中，你為我死，我為你活。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：路加福音二十三：1-12
於是「公會……把耶穌解到彼拉多面前」。這時的巡撫「彼拉多」原本常駐該撒利亞，一個沿海的羅馬化城市，但因怕猶太人逾越節生亂，因此進駐耶路撒冷的安東尼堡，這是羅馬兵營，緊接著聖殿。對耶穌而言，這個送解是要跨越整個耶路撒冷。
一、這人說自己是王
由於「彼拉多」不懂甚麼是「基督彌賽亞」，所以猶太人用他聽得懂並可定罪的方式來控告耶穌「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」
因此「彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王麼？」耶穌回答說「你說的是。」
約翰記載耶穌與彼拉多的一段對話「耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。……彼拉多就對他說：這樣，你是王麼？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生……特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。彼拉多說：真理是甚麼呢？」
耶穌清楚指明他的國度是以真理統治人的生命，不同於世界以爭戰得國的概念，其實也表明他並未干犯羅馬政權。彼拉多似乎嘲諷耶穌以真理掌權，真理真的存在嗎？
二、我查不出這人有罪
於是彼拉多來到外面，「對祭司長和眾人說：我查不出這人有甚麼罪來。」然而「他們越發極力的說：他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。」
彼拉多聽見耶穌是「加利利人」，就想到「希律正在耶路撒冷」，這個「希律」就是處死施洗約翰的希律安提帕，因為耶穌「屬希律所管，就把他送到希律那裡去」。「希律」的王宮就在耶路撒冷城中，耶穌又經過一次長程的押解。
三、希律和彼拉多成了朋友
「希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。」然而「問他許多的話；耶穌卻一言不答」，同時「祭司長和文士都站著，極力的告他」，於是「希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裡去。」
諷刺的是「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。」
默想
我是否在主的真理的掌權中，成為天國的子民？我是否為真理作見證，讓天國透過我彰顯出來？
回應
親愛的主：謝謝你，你誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，為我們的過犯受害，求主幫助我能明白你所作的一切，是代替我受刑罰。讓我能承認你是我的王。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：路加福音二十二：63-71
這是耶穌的第一場審判，是宗教性的審判，馬太的記載讓我們知道，他們集中在耶穌是否是「基督彌賽亞」，這個宗教的身分，來施行審判。之後在彼拉多面前，是第二場審判，是政治性的審判，集中在耶穌是否是「猶太人的王」，這個政治身分，來施行審判。
一、看守的人戲弄耶穌
首先，我們看到「看守耶穌的人戲弄他，打他…… 用許多別的話辱罵他。」並且他們「蒙著他的眼，問他說：你是先知，告訴我們打你的是誰？」這就應驗以賽亞對受苦僕人的預言「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」(賽五三 3)
二、把耶穌帶到公會裡
之後「天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會，把耶穌帶到他們的公會裡」。
這裡的「公會」是指猶太人的議事會議，由七十位長老組成，通稱叫 Sanhedrin ，意思是「坐在一起」，意指長老們半圓圍坐，施行審判或議事。之後的彼得(徒五) 和保羅(徒二三) 也曾受這樣的審判。
如前所說，在「公會」中，他們主要審判的罪名是耶穌是否自承是「基督彌賽亞」，因此他們說「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。從今以後，人子要坐在神權能的右邊。」
三、你是神的兒子嗎
接著，他們問「這樣，你是神的兒子麼？」自承是神的兒子，則是犯了褻瀆上帝的罪，耶穌回答說「你們所說的是。」
馬太的記載是「大祭司對他說：我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？耶穌對他說：你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」(太二六 63-64)
於是宗教領袖判定「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」
約翰福音特別記載，「公會」只有審判的權柄，沒有「殺人的權柄」，因此將耶穌送去羅馬巡撫之處，意思是他們定意要治死耶穌。
默想
我是否認明耶穌是基督受膏者，是神的兒子？我是否相信耶穌在天上與父一同掌權，還要在榮耀中降臨？
回應
親愛的主：人們對你的藐視、錯認，很多時候我們是在其中有分的，甚至有時我們在心中也審判了你。主啊，赦免我們，讓我們鑒察內心的真實光景，確認我們對你的認識。我們要接受你對我們的光照(審判)，而不是用我們自以為的來認識(審判)你。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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