台北靈糧堂

經文：但以理書二：14-23尼布甲尼撒王強人所難，要巴比倫的術士，說出他遺忘的夢境，術士無法說出，尼布甲尼撒王就要殺死所有的術士與哲士。由此看出在古代，這二者相差不遠，都是在王身邊給予預言或建言之人。但以理也在哲士之列。一、 但以理請王寬限當王的護衛長亞略，要來殺所有的哲士時，但以理「婉言回答他：王的命令為何這樣緊急呢？」這就是但以理的智慧，他知道護衛長壓力也很大，他也許並不想這麼作，但他也不知如何是好，但以理的同理心，讓護衛長告知他實情，這讓但以理找到緩衝之途「但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。」王真正想得到的是答案，並不是殺人，但以理之舉，也切中王心。二、 但以理與同伴禱告於是但以理從此展開他的禱告生涯，也在此禱告生涯中，踏進了一個充滿啟示的世界，這就是上帝利用環境催逼我們來尋求祂，也讓祂的啟示有一個傳達的管道。但以理並非獨自一人禱告，他「將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧祕的事指明。」在壓力之下，四位少年在異鄉同心尋求他們的上帝，這真是信心的考驗。果然上帝回應他們信心的禱告「這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明。」他們不但逃過眼前的一劫，也打開了一扇在異鄉遇見上帝的通道，他們的信心於焉更加堅強。三、 但以理稱頌上帝因此但以理「稱頌天上的神」，他宣告：1. 上帝是惟一智慧的擁有者：「智慧能力都屬乎他。」2. 上帝決定歷史的發展：「他改變時候、日期，廢王，立王。」這是由後面所言夢的內容而發現的。3.上帝將隱祕事告知人：「他顯明深奧隱祕的事。」上帝 並沒有隱藏奧祕事，卻將它啟示給求告的人。但以理總結說「我列祖的神啊，我感謝你，讚美你；因你將智慧才能賜給我。」這豈不是我們每位職場任職者最需要的嗎?上帝將解決事情的智慧與能力賜給求告祂的子民，好叫我們不但解決了問題，也在在上者的面前蒙恩，得以發揮更大的影響力。默想當我遭遇現實的危機時，我是否信靠我的主，相信一切智慧在祂裡面？還是我倚靠自己的聰明，或屬世的價值判斷？回應親愛的主：你是擁有一切奧祕的主，求主幫助我不倚靠自己有限的小聰明，過往的經驗，或他人屬世的指引，讓我等候我的主，直到祂將方向與價值指示於我，讓我能作出正確的決擇。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://bolcc.pse.is/bol_online🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書二：1-13第一章是將但以理的時代背景，作了一個交代。進入第二章，我們開始看見但以理與三個朋友，如何真實的在這險惡的異教世界，一次又一次的倚靠上帝，勝過一場接一場的考驗。 一、 尼布甲尼撒的夢這時我們看見上帝親自介入這異教的世界，將一個夢給了當時權傾天下的巴比倫王。這個夢讓他「心裏煩亂，不能睡覺」，於是他找當時的「術士、用法術的、行邪術的」召來問話。我們知道古代君王身邊，不乏這樣的術士，他們一方面扮演著謀士的角色，一方面其實都是占卜者，用巫術通靈，為君王求問鬼神，好讓君王得以通曉先機，打仗得勝，或為饑荒作法。二、 被遺望的夢然而這些通靈者都是有限的，若要他們解夢，必須「將那夢告訴」他們，否則從何解說呢？但是尼布甲尼撒卻氣忿忿的說「夢我已經忘了」，而且不講情理的要求「你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆。」這是上帝的手再一次介入其中，祂刻意讓王忘記了夢，卻又耿耿於懷，非要得著解釋不可。當一切術士束手無策時，他們就一同面對喪命的危機，而但以理與三個朋友也在這危機之列。三、 除了神明沒有人能說出來術士指出王實在強人所難，「世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。」一個被遺忘的夢，如何解出來呢？「除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來」術士也知道這超過他們的能力範圍，除非神明親自指示，否則無人能解。於是王決定將這群沒有用的術士全數殺盡，包括所有的「哲士」但以理與他的朋友也同在其中。這就是上帝的介入，祂要將但以理引到王的面前，不但將奧祕事指示王，也讓他在王面前被高舉，另一方面，祂要將解夢的恩賜賜給但以理。他日後不但解王的夢，他自己也不斷有異夢，上帝要將未來的奧祕事都賜予他。默想我是否在許多事上，都看見主的作為，當危機來時，往往也是主介入其中的轉機？我是否能把握機會，尋求主的心意，好讓祂想為這個世代作的事，顯明出來？我是否時時預備好，真的明白祂的心意，而不致於錯失機會？回應親愛的主：你是權能主，你要介入這混亂的時代，彰顯你自己的作為。幫助我將自己從這個混亂的時代中分別出來，在世界卻不屬世界，而能將屬天的影響力帶入這個世代，來更新轉化這個世代。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集由周神助牧師分享85歲的人生經歷與生命看見。從詩篇67篇出發，帶領我們看見神的恩典與憐憫。邀請你一起經歷神聖的不滿足，開啓屬靈眼界，看見神在台灣與列國所要成就的榮耀工作！

經文：詩篇六十七篇 (2026/10/25 證道)
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經文：但以理書一：8-21現在我們看見這四位少年貴族的決心，他們決定國家雖然敗亡，但信仰不能流失。猶大的失敗，並不是上帝的失敗。在異教橫行的巴比倫，他們要分別為聖是格外的困難；不隨流失去，會造成他們前途難測，但他們決定放手一搏。一、神使但以理蒙恩首先我們看見「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己。」王的飲食通常祭拜過偶像，但以理此舉等於是表明不與巴比倫的偶像有所牽連。但這對太監長而言，他們真是不知好歹，王將飲食分給他們其實是抬舉他們，同時這也會危及太監長的安危「你們就使我的頭在王那裏難保」。但是「神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫」這就是上帝親自介入在但以理與這個異教的世界之中。二、試試十天最後太監長作出妥協，容許只給他們「素菜吃，白水喝」，並且「試試……十天」，看看十天後他們的面貌如何。沒想到十天過後「他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」這實在是上帝介入這個試驗，親自賜福他們的身體，於是他們就撤去王的用膳與飲酒，只「給他們素菜吃」。三、無一人能比不但如此，上帝也親自教養他們「這四個少年人，神在各樣文字學問上賜給他們聰明知識」，特別但以理「又明白各樣的異象和夢兆」，他在悟性與靈性上都與日俱增。因此當尼布甲尼撒王召見他們的時候「見少年人中無一人能比……所以留他們在王面前侍立」，他們不但勝過同齡的少年人，甚至「他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」，他們還勝過老練的謀士與術士。上帝親自為這四位分別自己的猶大少年貴族開出路。這裡提到「到塞魯士王元年，但以理還在」，我們知道塞魯士就是通稱的古列王，他是波斯的君王。也就是說但以理橫跨兩個帝國，從巴比倫帝國到波斯帝國，他都是時代的重臣，深深影響那個世代，也影響了猶大的命運。默想我是否經歷當我不同流合污，而為真理打美好的仗時，主親自為我開路，回報我的擺上?我是否經歷主賜我一切的智慧聰明，來面對每一天的挑戰？回應親愛的主：你樂意將屬你的百姓放在重要的位置上，讓我們居首不居尾，有機會來影響這個世代，但是你要我們先分別為聖，不被這個世代玷污，你才能使用我們。求主賜我們眼光，看明你做事的法則；求你賜我們力量，靠你賜的真理站立得住；求你賜我們忍耐，付上當付的代價。直到你能使用我們在關鍵的時候，在關鍵的地方，真實被你使用。阿們!**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：但以理書一：1-7但以理所處的時代，是在猶大王「約雅敬在位第三年」，約雅敬是猶大倒數第三位君王，是一個不討上帝喜悅的君王(參王下二三37)。當時巴比倫帝國興起，「巴比倫王尼布甲尼撒」在主前605年在迦基米施擊敗亞述帝國，成為國際的新霸主，趁機南下「巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。」這是猶大經歷的第一次被擄。一、主將約雅敬交付他手接下去的經文讓我們詫異「主將猶大王約雅敬……交付他手」，這樣的說法讓我們明白，猶大雖然落敗，卻是出自上帝之手，上帝為要管教背道的猶大，容許巴比倫侵略並擄掠他們。同時上帝還讓「神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。」這樣的動作其實是一種誇耀，誇耀自己的神明得勝(古代的觀念是勝者乃神明之勝，敗者乃神明之敗)，戰敗的神明要事奉戰勝的神明。但在這一切歷史之上，我們知道，猶大的落敗不等於上帝的落敗，一切都仍在上帝掌權之中二、以色列的宗室貴冑尼布甲尼撒王同時也擄掠了猶大的「宗室和貴冑」，這是他的菁英政策，各國菁英都要為他所用。於是「但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅」四個少年貴冑被選入宮中，他們具有王要的條件「年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備」，他們就成了王的儲備人材「要教他們迦勒底的文字言語」，好叫他們「足能侍立在王宮裏」。三、王派定自己的用膳不但如此，王還「派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年」這對他們是一種抬舉，也是一種籠絡，他希望這些人完全變成他的人，甚至他希望這些人在信仰上也與他一致，完全效忠於他。甚至太監長「亞施毘拿」為他們改了巴比倫的名字「但以理」(上帝審判)改為「伯提沙撒」(馬度神請保護王的性命)，「哈拿尼雅」(耶和華施恩)改為「沙得拉」(我懼怕神明)，「米沙利」(誰像上帝)改為「米煞」(我沒有價值)，「亞撒利雅」(耶和華幫助)改為「亞伯尼歌」(尼波的僕人)。原本名字都與上帝有關的四個年輕人，現在被冠以與偶像相連的名字。這對他們而言，是何等悲哀與窘迫的局面。這四個少年人要如何在異邦偶像之鄉生存下去呢？默想我在世界的價值觀與信仰相衝突的環境中，要如何自處？無論是在家族中、職場中，當我遇到這些衝突時，上帝仍然掌權嗎？還是我會灰心喪志？還是我會因循妥協？回應親愛的主，謝謝你，你告訴我們在世界卻不屬世界，即便我們因義受逼迫，因你的名被毀謗，讓我們仍然站立得住，為你的真理站立，持守純正的信仰。因為惟有你的國永遠長存。阿們！**以上摘錄每日靈糧《但以理書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM