台北靈糧堂

經文：出埃及記九：1-35
這是十災中的第五、六與七災，在這三災之中，仍是以色列人沒事，而埃及人身上與土地、牲畜都遭災。
一、牲畜必有重重的瘟疫
埃及有多種牛狀的神明，包括母牛狀的哈妥爾和代表生殖的亞皮斯聖牛，都備受尊崇。因此畜疫就是對這些神明的挑戰「耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。.. 埃及的牲畜幾乎都死了」，但是「以色列人的牲畜，一個都沒有死。」法老卻仍舊固執，不容百姓去。
二、牲畜和人身上必有瘡
瘡災針對的是名為英和特的醫藥神，原本以「爐灰..向天揚起來」，是他們除疫的方法，如今「在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。」並且行法術的身上也都有瘡。然而法老的心剛硬，仍然不聽他們。
三、自開國來沒有的冰雹
雹災針對的是五穀的保護神色特，因為「雹擊打了田間所有的人和牲畜，並一切的菜蔬，又打壞田間一切的樹木。.. 麻和大麥被雹擊打，因為大麥已經吐穗，麻也開了花。只是小麥和粗麥沒有被擊打，因為還沒有長成。」同時這冰雹被稱為「自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。」唯獨「以色列人所住的歌珊地，沒有冰雹」。法老雖然短暫悔改，但一見雨和雹與雷止住，就又硬著心，不容以色列人去。
這次災害中耶和華清楚地對法老宣告，耶和華讓災殃臨到埃及，是要「叫你知道在普天下沒有像我的」。同時上帝容許法老的心剛硬「其實..是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。」
值得注意的是，摩西至此才首度親自舉起上帝的杖，施行神蹟(九23)，從此之後，摩西不再假亞倫之手，而完全承擔起上帝託付給他的使命。
默想
我是否清楚知道一切的假神偶像的能力都是虛妄的，以致完全棄絕牠們？我是否將國家、家族與個人的福祉都交在主的手中，相信祂的全能與保護？
回應
親愛的主：謝謝你，你在萬神之上，除你外沒有上帝，偶像本是虛無的，一點不能幫助。幫助我的國家與百姓能夠明白這點，同心丟棄偶像假神、算命占卜、法會巫術，好叫這片土地從咒詛中出來，進入上帝豐富的賜福。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記八：1-32
這是十災中的第二、三與四災，正如前所說，每一災都與埃及的一種神明有關。埃及是假神之鄉，而這些假神又都與自然界有關，因此十災結束時「埃及已經敗壞了」(十7)。
一、使青蛙糟蹋你的四境
埃及人崇拜司助產的青蛙狀女神赫克特，然而當摩西亞倫「伸杖在埃及的諸水以上，青蛙就上來，遮滿了埃及地。」並且「進..宮殿..臥房..床榻..臣僕的房屋..百姓的身上..爐灶和..摶麵盆」直到摩西亞倫為此禱告「凡在房裏、院中、田間的青蛙都死了。眾人把青蛙聚攏成堆，遍地就都腥臭。」正如耶和華所言「青蛙要蹧蹋你的四境」。然而法老見災禍鬆緩「就硬著心」，不肯放他們走。
二、使塵土在埃及遍地變為虱子
再一次亞倫「伸出.杖，擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子」，於是「人身上和牲畜身上有了虱子」。埃及術士藉邪術一路將杖變蛇、將水變血、叫青蛙上岸，但到此他們「也用邪術，..卻是不能」，就對法老說「這是上帝的手段。」法老卻心裏剛硬，不肯聽摩西、亞倫。至此已經一共五次提到「法老卻心裏剛硬」，這是一場上帝與神明，以及地上君王所代表的敵對權勢之戰。
三、所住之地都滿了蒼蠅
再一次耶和華藉摩西對法老說「容我的百姓去，好事奉我。」
若法老不容以色列去，上帝會讓「成群的蒼蠅，到你和你臣僕並你百姓的身上， ..房屋..所住的地」，然而「我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。」因為「我要將我的百姓和你的百姓分別出來」。
終於法老鬆動要摩西亞倫「在這地祭祀你們的神吧。」摩西表示「要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華我們神所要吩咐我們的祭祀他。」法老允准但說「不要走得很遠」。然而一旦蒼蠅離開，法老又硬著心，不容百姓去。
此段中我們一方面看見「埃及遍地被蒼蠅敗壞了」，一方面看見「我要將我的百姓和你的百姓分別出來」。上帝的子民在全地的敗壞之中被分別出來了。
默想
我是否真知道我已從這世界被分別出來了，上帝的恩典與保守在我身上？雖然我還生活在這地上，但我是聖潔的國度，屬上帝的子民，這是我的身份，我是否也將自己從這世界分別出來，專屬於主？
回應
親愛的主：謝謝你，揀選我成為屬你的子民，我相信即便活在世上，要面對許多末世的災難，但因你的保守，你已將我們分別出來，在這世上藉真實的敬拜來經歷你，幫助我全然將自己分別為聖，不沾染污穢。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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你是否發現，即便環境改變，老我的習慣與價值觀卻像隱形的繩索扣住你？朱牧師透過《出埃及記》與生活中的「斷捨離」啟發，直指生命無法突破的關鍵：我們往往寧願待在熟悉的「埃及」，也不願踏入未知的「應許之地」。本集將帶你重新省察：你是真正獲得自由了，還是在曠野原地打轉？讓我們一起斷開老我的轄制，跨越信心的紅海，活出使人蒙福的豐盛生命！

經文：出埃及記二23~25 (2026/3/14 證道)
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經文：出埃及記六：1-30
第六章是這一整段的一個結論性的綜論，論及耶和華差派摩西，要求摩西將祂所說的對法老說，也論及摩西怎樣受到族人的再次排斥，以及對自己使命的遲疑。並記載了摩西的家譜。
一、 我是耶和華
本章中一共出現六次「我是耶和華」，夾在摩西被拒的處境之中。這是摩西最沮喪的時刻，如果不曾回來，不曾懷抱希望，不在四十年後重新被族人接納，可能摩西不會這麼失望。就在這最可能放棄的時刻，上帝不斷的告訴摩西「我是耶和華」。上帝再三提醒摩西祂早就與列祖立約「我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業，我是耶和華。」並且也提醒摩西，他有比列祖更進一步的啟示「我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神，至於我名耶和華，他們未曾知道。」(創世記是摩西時代的著作，因此知曉上帝之名為耶和華確實是摩西所得的特殊啟示)。只是「摩西將這話告訴以色列人，只是他們因苦工愁煩，不肯聽他的話。」這的確是一個令人灰心沮喪的時刻。
二、我對你說的話你要告訴法老
然而上帝從不因人的拒絕而受挫，無論百姓的拒絕或摩西的拒絕，祂對他們有上好的旨意，而且下定決心一定要成就。
本章一共有三次上帝對摩西的命令「現在你必看見我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他們趕出他的地。」「你進去對埃及王法老說，要容以色列人出他的地。」「我是耶和華，我對你說的一切話，你都要告訴埃及王法老。」
也有兩次摩西對上帝的推辭「以色列人尚且不聽我的話，法老怎肯聽我這拙口笨舌的人呢？」「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？」一來一往中間，我們看見上帝的堅持與摩西的掙扎。
三、將以色列按軍隊領出來
上帝對以色列的心意就是「將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。」以色列是上帝的長子，又是上帝的軍隊。長子是指他們與上帝立約的關係，軍隊代表上帝要用他們。在此記載了以色列簡單的譜系「流便的兒子是..西緬的兒子是..利未眾子的名字 ..」，以及由利未而生的族譜「革順、哥轄、米拉利。..革順的兒子.. 哥轄的兒子是暗蘭..米拉利的兒子是..」最後是出自暗蘭的摩西家譜。
默想
我是否曾在主的旨意與環境的艱難中兩難、掙扎，或想放棄？我是否看見主對我生命的堅持？我是否至終明白祂上好的旨意，並感謝祂的堅持，沒有放棄我？
回應
親愛的主：你對我的生命有上好的計劃，只是有時我不明白，有時要進入你的旨意太過艱難，我自己也曾掙扎、退縮，幫助我堅持到底，好叫你的堅持可以成就在我身上。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：出埃及記五：1-23
通過了亞倫、族人這一關，下一關更具挑戰，就是到法老的面前宣告上帝的命令。這不只是與法老的對抗，乃是與世界權勢的對抗。今天上帝仍在對這個世界發出命令「容我的百姓去」，而我們就是站在法老面前的摩西。
一、往曠野去祭祀耶和華
當摩西、亞倫來到法老面前，說明「耶和華以色列的神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。」時，法老說「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。」這正是這世界的寫照，它緊抓上帝的子民不放，要為它必朽壞的工作效力。
二、把更重的工夫加在他們身上
法老不但不允許以色列人去，並且吩咐督工「要把更重的工夫加在這些人身上」他們不但要做磚，還要自己去撿草，而做磚的數目一點也不可減少。以色列人苦不堪言，哀求法老，法老仍不鬆口「你們是懶惰的！..所以說：容我們去祭祀耶和華。現在你們去作工吧，草是不給你們的，磚卻要如數交納。」以色列的官長一聽「就知道是遭遇禍患了」。上帝的旨意是要把屬祂的子民由建積貨城的悲哀中釋放出來，今天祂同樣要在職場作釋放的工作，讓我們由「汗流滿面才得糊口」的咒詛中釋放出來，恢復我們與祂同工，治理大地的榮耀。
三、你一點也沒有拯救他們
以色列的長老因此去見摩西亞倫，就向他們說「願耶和華鑒察你們，施行判斷，因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們。」長老們向摩西抱怨，摩西便回到耶和華那裏求問「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？..自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」事情越來越糟，而不如摩西所預期的順利。不要笑摩西，我們經常與百姓和摩西的反應一樣。
默想
在我的生命中，我究竟天天在為這個世界修築積貨城，還是在與主同工，建造祂的國度？我不須要離開現在的職場，但我須要找到我的職場使命，使我的工作不再是「汗流滿面才得糊口」的悲哀，而能轉為與祂同工，治理大地的榮耀。
回應
親愛的主：你的旨意是要在職場作釋放的工作，雖然這個世界緊咬我們不肯放開，但你有權能，你呼召我們在職場不再建積貨城，卻轉來建造你的國度。幫助我明白真理，雖然經過挑戰與艱難，也不放棄，必要進入我的職場使命，完成你的託付。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《出埃及記》禱讀本，喬美倫教師著
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