台北靈糧堂

經文：哥林多前書十五：24-34前面保羅提到，信徒要「按著次序復活」，在此就繼續討論這個次序。一、基督必要作王保羅談到這個次序，首先是「基督復活」，當祂再來時是「那些屬基督的」要復活。之後「末期到了」，就是基督全然掌權的時刻「那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了」。這個世界原本該服在創造的上帝權下，卻因亞當的背逆而背逆，基督卻在父的旨意中「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」，因此「神將他升為至高…叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝」(腓二9-11)。基督再來時「必要作王」，因為「神叫萬物都服在他的腳下」。然而「既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。…那時子也要自己服那叫萬物服他的」，意即基督雖作王，卻「把國交與父神」，祂自己仍然在父的權下，讓萬有回到上帝的權下。二、儘末了毀滅的就是死當基督掌權時，既然「萬物都服在他的腳下」，因此連死亡也要服於祂「儘末了所毀滅的仇敵就是死」，基督復活勝過死亡，也要摧毀死亡對人類的權勢。三、若死人不復活我們就吃吃喝喝罷在此保羅重新回到復活的議題，他上述經文證明復活真理的必要，因此復活與掌權是基督工作的過程與終極目標。保羅提出兩個疑問，其一「那些為死人受洗的，將來怎樣呢?」這個說法引起許多討論，簡言之，哥林多教會中也許有一些信徒尚未洗禮就離世，因此他們有人代替受洗，以表明死去之人的信仰，保羅似乎並不完全贊同，但是他問「若死人總不復活，因何為他們受洗呢?」意即如果死了就死了，沒有復活，為何需要此儀式呢?其二，保羅問到「我們又因何時刻冒險呢?」如果沒有復活的盼望，保羅何必到處奔跑，冒死傳福音建教會?「我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死」。而保羅「在以弗所同野獸戰鬥」也不是為了像「尋常人」只是求今生的好處「那於我有甚麼益處呢?」。最後，保羅引用當時希羅社會的通俗價值「吃吃喝喝吧！因為明天要死了」來諷刺不相信復活之道的人。因為很可能伴隨著他們對復活的質疑，就是為了可以過縱慾的生活。保羅對他們提出警戒「你們不要自欺；濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」默想我是否承認基督是我的王，有權掌管我的生命?我是否清楚復活的真理，以至知道有一天要在主面前交帳，因此謹慎自己的一生?回應親愛的主：謝謝你，你升上高天，勝過仇敵，毀滅死亡。我在父神的王權之下，也與你一同掌權。幫助我知道自己的位份，並為此而活。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集主任牧師周巽正帶我們重新思考教會「團契」的真諦！從使徒行傳第四章切入，告別僅止於社交與同溫層的小組聚會，回到初代教會「一心一意、凡物公用」的超自然連結。當福音持續更新我們的生命、以基督為唯一中心，肢體間將打破世俗邏輯，經歷真正的生命交融與彼此相愛！

經文：使徒行傳四32-35, 使徒行傳一14, 以弗所書四1-14, 羅馬書二4, 約翰福音十九25-27, 約翰福音十七1-11 (2026/9/20 證道)
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經文：哥林多前書十五：12-23接著保羅以「初熟的果子」，來討論基督怎樣復活，信祂的人也照樣復活。一、若沒有死人復活的事首先，保羅挑出他們的私下議論「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?」他們不相信信徒會死裡復活。保羅說「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了」，意即基督的復活與信徒的復活是綁在一起的兩件事，如果不信信徒會復活，等於不信基督的復活，那麼我們的信仰根基將受到動搖。二、若基督沒有復活接著，保羅就說明如果從我們的信仰中，將基督的復活抽離的話，將發生什麼事。「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」，「枉然」是空空的意思，也就是說不信基督復活，我們的信仰將是一個被掏空的信仰。這不但證明使徒們是「妄作見證的」，同時信徒「你們的信便是徒然，你們仍在罪裏」，甚至「就是在基督裏睡了的人也滅亡了」，意即我們的信仰將是一場空。因此保羅說「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐」，不信的世人追求今生的享樂，信徒卻追求永恆的生命，如果所追求的是一場空，豈不比世人更可憐?三、在基督裡眾人都要復活此處，保羅講到基督復活與信徒復活的關連性，他用「初熟的果子」來作比喻。一般人都知道，初熟之果預告了全熟之時的情況。初熟之果若碩大甘甜，全樹都熟時，果子也同樣碩大甘甜。反之，初熟之果若又小又酸，全樹都熟時，果子也都又小又酸。現在「基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子」，基督怎樣復活，我們照樣要復活。保羅在此也用亞當作為對照，當初「死既是因一人而來」，亞當的墮落造成全人類失去生命，同樣的如今「死人復活也是因一人而來」。「在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。」最後，保羅說「各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」此處的「次序」是指排隊依序，首先復活的是基督，之後信徒將在主再來之時復活。默想我是否真的存著復活的盼望，來走我人生的道路?我是否願為信仰付上代價，因為確知所信是真實復活之主?回應親愛的主：謝謝你，你為我的罪死在十字架上，三日後死裡復活。如今在父寶座的右邊，為我代求，保守我的信仰，引導我的人生。也在父寶座的右邊掌權作王，並且澆灌聖靈，使我過得勝的生活，並學習與你一同掌權作王。我知道當我進入永生，還要與你一同掌權直到永遠。幫助我定睛於你天上的寶座，每日緊緊跟隨，在今世就能經歷復活的大能，預嚐天恩的滋味，知覺永世的權能。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十五：1-11接下去十五章整章，保羅都在討論一個重要的問題，就是「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?」這對保羅而言是嚴肅的事情，因為這關乎我們信仰的根基。一、我領受又傳給你們的首先，保羅清楚說明，當年他所「領受」的，與他所「傳給」的信息，是完全吻合的。他並沒有傳一半的福音，而是傳全備的福音，而哥林多人也「領受」了他所傳的全備福音，並且「靠著站立得住…持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」到底 什麼是保羅「當日所領受又傳給你們的」福音呢?二、也顯給我看接著，就是保羅重新言明福音的內容「第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了」，基督的死而復活是基督信仰中最核心的一部分，所有其他的教訓，其他的神蹟，若不是建基在這個核心信仰之上，都是空談。因為我們所信的，不是教義，不是能力，而是這位復活的主。保羅也提到可以為基督復活作見證的人「並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。」包括彼得，包括十二使徒，都親眼看見復活的主，這在福音書上都有記載。之後，包括更多的信徒，以及主的兄弟雅各，有些雖已被主接去，但還有大半仍在世，可以作見證。最後保羅說「末了也顯給我看」，這指的是保羅在往大馬色的路上，看見大光，遇見榮耀的主，幡然悔改的經歷(徒九章)。保羅雖不是看見肉身的耶穌，卻真實遇見榮耀的基督。三、我今日成了何等的人保羅談到這個經驗時，他說「我如同未到產期而生的人一般」，這指的是他與其他使徒不同之處，正是他不曾跟隨過肉身的耶穌，卻突然間在大光中被指派為「外邦的使徒」。這突如其來的差派與他的回轉同時發生，「如同未到產期而生」。他經歷的是強力快速到位的成長。因此他自謙「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒」，但是當他蒙恩，他便有了重大的回轉「我從前逼迫神的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的」，昔日的逼迫者，如今成了專一的跟隨者，甚至有力的傳揚者「他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在」，這樣的轉變，正是因為他遇見了復活的基督。默想我是否真的認識復活的主，並且經歷祂復活的大能，湧流在我的生命中?我是否樂於見證這位復活的主，為祂而活?回應親愛的主，謝謝你為我而死，為我而復活，昇天掌權，賜下聖靈，今天讓我在聖靈中清楚領受你復活的真理，復活的大能。求主讓我為你而活，活出你的復活生命，向這個世界見證你的復活。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：哥林多前書十四：20-40最後，保羅強調「凡事都要規規矩矩地按著次序行」，不要製造混亂，這就是教會公開聚會時的準則。因為他們不該繼續「作小孩子」，而應該「在心志上…作大人」。 一、方言是為不信的人作證據接下去的說法，讓許多人困惑，究竟「說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人」是什麼意思?這要由保羅引用的舊約經文來解明。保羅引用以賽亞書二八11-12說「我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。」意指以賽亞時期的以色列人，上帝就算用外邦人他們聽不懂的話向他們作見證，他們還是不肯悔改。因此保羅此處的意思是，不信的人聽見方言，也不會因此而悔改。因為「全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎?」方言不會使不信者明白真理而悔改，反而見證了不信之人的不信。二、講道使不信的人被勸醒相對於方言無法使人信而悔改「作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人」，也就是說以悟性講道，反而可以使不信者因明白真理而信「偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒…他心裏的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。」以悟性講道，成了不信之人信的記號。三、先知的靈順服先知最後，保羅就針對他們在聚會現場有的亂象逐一交代。聚會中若有「詩歌…教訓…啟示…方言…翻出來的話，凡事都當造就人」。其一，「若有說方言的」，必須「翻出來」。而且不能搶著說「只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說」，如果「沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了」，保羅沒有禁止在聚會中說方言，卻要他們按著次序，讓方言可以造就眾人。其二，「作先知講道的」，也要按著次序「只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨」，這讓我們看見初代教會，認為講道應該出於「啟示」的靈，但必須被查驗。在當時，由於聚會不像今日已有安排，因此可能有人在當場彼此爭搶，卻推說自己是被「先知的靈」感動，不得不說，保羅在此老練的說「先知的靈原是順服先知的」。其三，就是「婦女在會中要閉口不言」，如前所說，這不是不准婦女公開服事，而是要她們不要私下閒聊。默想我是否能成熟的運用自己的恩賜，而不會造成混亂?我是否尊重聚會中的次序。讓眾人受益?回應親愛的主：謝謝你，你是次序的主，幫助我順服聖靈，也順服聖徒相交中彼此的次序。阿們！**以上摘錄每日靈糧《哥林多前後書》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM