台北靈糧堂

本集周神助牧師將帶領我們更深的思想：面對未來的震動，教會如何各就各位？更多的明白我們不只是信徒，更是有權柄的祭司。從「亞伯蘭」轉化為「亞伯拉罕」，學習領受為父的心，在禱告的火中，成為承接復興、祝福世代的屬靈器皿！

經文：提摩太後書二11-12,20-21 (2026/2/22 證道)
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經文：路加福音二十二：1-23
耶穌的最後一週，就是「逾越節」的這一週。「逾越節」是猶太人春天最大的節期(猶太曆正月十四日)，它也連著「除酵節」( 正月十五—二一日 ) 以及「初熟節」( 正月十六日 )。
一、撒但入了猶大的心
在這個眾人來耶路撒冷守節的時刻，耶穌天天在殿中教訓人，因此「祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。」這些宗教領袖忌憚耶穌對百姓的影響力，既想除掉耶穌，又怕引起百姓的反彈。
這時候，剛好有一個人給了他們一個可以暗中除掉耶穌的機會。「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。」
「祭司長」等人當然「歡喜，就約定給他銀子」，於是「猶大」就開始「找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們」。
二、預備了逾越節筵席
到了「逾越節」前夕(十四日晚上)，要吃「逾越節筵席」，耶穌指示他們如何去預備筵席「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裡去，對那家的主人說：夫子說：客房在那裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡預備。」這就是「馬可樓」，不但是最後筵席的地方，也是後來門徒等候聖靈降臨的地方。「他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。」
三、這杯是用我血立的新約
這就是耶穌與門徒共席的最後「逾越節筵席」，對猶太人而言，同席吃飯具有盟約的意義。「逾越節筵席」中也多次舉杯與擘餅，用來紀念以色列人出埃及的史蹟。
因此耶穌以「逾越節筵席」轉化為立約的筵席，「拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」這就是主「用血所立的新約」，就是今日的「主餐」。
然而在這筵席中卻有一人不在這盟約之中「看哪！那賣我之人的手與我一同在桌子上。人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」門徒因此「彼此對問，是那一個要做這事」。
保羅在書信中作了最好的詮釋「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。」( 林前五 6) 舊約「逾越節的羔羊」乃是預表新約基督的「被殺獻祭」。
默想
我是否領受主的犧牲，憑他的血進入這個盟約？我是否是一個約中之民，忠於此約？
回應
親愛的主：謝謝你，你的捨己，讓我脫離罪的權勢，幫助我們除淨舊酵、成為新團，是屬你的百姓。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：路加福音二十一：20-38
耶穌繼續論到將來的事，本段特別包括聖殿被毀以及他的再來。在末世的「豫兆」中，「聖殿被毀」就是第一個「豫兆」。
一、耶路撒冷成為荒場的日子
前面的經文讓我們知道整段論述，開始於門徒驚歎聖殿之華美，而耶穌告知聖殿將「沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了」，論到聖殿將被拆毀。
現在耶穌告知他們聖殿拆毀前的「豫兆」，就是「看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了」。
這件事發生在耶穌離世約四十年之後，也就是主後七十年左右，羅馬將軍提多帶兵圍城，之後城破，聖殿被毀，金燈台被奪，猶太人永久性的被驅離耶路撒冷。
耶穌在此警戒門徒「那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。」果然當時許多基督徒都逃離耶路撒冷避難，逃脫了當時的災難。
另一方面，「聖殿被毀」一事，也成為猶太歷史中災難的延續「當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。」百姓離散「他們要倒在刀下，又被擄到各國去」，土地被外邦人佔領「耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了」。從歷史的角度，這個「聖殿被毀」的末世「豫兆」，直到今日還持續著。因為如今以色列雖然復國，但是聖殿山上矗立的仍是金頂清真寺，而不是聖殿。
二、人子降臨的日子
「聖殿被毀」是第一個末世的「豫兆」，而末世的終結就是「人子降臨」，也就是基督的再來。
如前所述，這中間還夾著教會被逼迫以及諸多災難，包括戰爭、飢荒、地震等天災人禍。而天災，甚至天象變異會越來越嚴重與頻繁「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。」
天象的加劇變異，是末世的最後「豫兆」，「天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。」
這時「他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。」對不信的世界而言，這是讓人「嚇得魂不附體」的事情，但對信徒而言「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」是歡喜迎見主面的日子。
三、無花果樹發芽的日子
最後，耶穌也提醒他們「豫兆」的重要性。他以「無花果樹發芽」來說明「豫兆」具有提示與說明的意義。通常「無花果」會在三、四月時開花，之後四個月陸續結實，七月則是採收季。當時的人們都以「無花果樹發芽」作為「夏天近了」的「豫兆」。
因此耶穌提醒門徒，看到這些「豫兆」，包括「聖殿被毀」、「戰爭、飢荒、地震」、「教會被逼迫」、「天象變異」等等，「你們看見這些事漸漸的成就，也該曉得神的國近了。」「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」從耶穌的時代，直到如今，這些事都持續而真正的發生了。
因此門徒，包括之後的教會，要如何面對這一切呢？「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」
這就是耶穌的最後一週中，關於聖殿與末世的講論。
耶穌在最後一週中「每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。」其他的書卷讓我們知道，他最可能就是去到隔著「橄欖山」之東的伯大尼住宿，每天早上跨越「橄欖山」進入耶路撒冷「每日在殿裡教訓人……眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道」。
默想
我是否對末世的預兆，有足夠的認識與敏銳？我是否能不被異端迷惑，被世俗的生活纏累，因天災人禍而驚恐，因信仰的挑戰而退怯。能活出一個警醒、禱告，持守信仰的生活，昂首等候主的再來？
回應
親愛的主：謝謝你，你將未來的事指教我們，指出真正的末世徵兆，讓我們看見就被提醒。我們知道末世的終結就是你的再來，因此我們沒有懼怕，足以面對一切挑戰，得以挺身昂首等候你的再來。阿們!
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：路加福音二十一：5-19
由於耶穌與門徒正在聖殿之中，因此「有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的」。耶穌時代的聖殿是第二聖殿，舊約被擄時所羅門的第一聖殿被拆毀，歸回時代所羅巴伯重建，就被稱為是第二聖殿。當大希律當猶大地的王時，為了討好猶太人，他就大興土木，整修第二聖殿，修了四六年之久( 約二20)。連門徒也曾多次說，這是何等的殿。
一、沒有一塊石頭不被拆毀
然而在耶穌眼中，卻已然看到聖殿即將第二次被拆毀，他說「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
這是當時的人絕對無法接受的事，於是門徒問耶穌「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼豫兆呢？」接著，耶穌論到將來的事，其中包括聖殿被毀、假基督的興起、教會受逼迫、末世的徵兆，以及他的再來。雖然這些橫跨人類的歷史，有些已經發生，有些尚未發生，但是是以「聖殿被毀」為始。耶穌的講論中並沒有按照時序來講，甚至有些前後堆疊，但是都是末世的「豫兆」。「聖殿被毀」就是第一個「豫兆」。
二、你們要謹慎
首先，耶穌此處提到的是末世的「豫兆」，其一是「假基督的興起」。「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，又說：時候近了。你們不要跟從他們！」歷史中，在猶太教中間「假彌賽亞」運動屢屢興起，因著猶太人認為彌賽亞尚未來到，又因他們悲慘的命運，往往有著名的拉比興起，讓人趨之若鶩，甚至影響幾百年之久。在基督教中，「假基督」也會伴隨著異端興起，導致信徒信仰的偏差。
耶穌提到末世的「豫兆」，其二是「災難的興起」。包括戰爭「你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。……民要攻打民，國要攻打國」。也包括天災「地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現」。這些在啟示錄中再次被提及，也的確應驗在歷史之中。越到末期，災難越重，也越頻仍。
三、你們當心存忍耐
同時在這段時間內，門徒與教會會遭遇逼迫「但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」當他們受審時「這些事終必為你們的見證。所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴」門徒不必擔心當說的話，因為主會與他們同在「我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的」。
除了會被送入公堂，甚至「連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。」他們會「為我的名被眾人恨惡」。
然而主會保守他們「連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂（生命）」。
使徒行傳的門徒們，初代教會的歷史中，甚至整個基督教歷史中，教會因為為主作見證，而被逼迫，甚至殉道，是伴隨著宣教的路徑，不斷的發生的。然而基督的教會到如今仍然屹立不搖。
異端、災難、逼迫都是末世的「豫兆」，不僅僅發生在最終的末世，而是不斷的發生在耶穌離去，直到耶穌再來之前的時間內。
面對異端，耶穌要他的門徒「要謹慎，不要受迷惑……你們不要跟從他們！」
面對災難，耶穌要他的門徒「不要驚惶！」
面對逼迫，耶穌要他的門徒「當立定心意……常存忍耐！」
默想
我是否看見歷史中，世代存在著末世的預兆，就是異端、災難、逼迫？我是否在面對這一切時，不懼怕、不迷惑，持守信仰，充滿盼望，等候主的再來？
回應
親愛的主：謝謝你，你去了還要再來，你預先告訴我們將發生的事，讓我們遇到時，可以不懼怕、不迷惑。幫助我們看到這些預兆越來越頻繁時，就知道你再來的日子近了。讓我們能在艱難中繼續傳福音、作見證，讓這個世界有更多的人轉回，充滿盼望的活出信仰，等候你的再來。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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經文：路加福音二十：45~二十一：4
就在文士、祭司、撒都該人等人輪番上陣，想用詭辯來抓住耶穌的把柄的同時，耶穌以文士的行為對比寡婦的行為，教導門徒何謂真正的敬虔。
一、要防備文士
首先，耶穌要門徒「防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座」，這是文士們喜歡被高看、禮遇與誇讚的宗教行為。「文士」指的是對舊約熟悉的宗教人士，因為被擄期間對經卷的整理與抄寫的需求而興起，許多人因為有利未人或祭司的背景而成為文士，舊約中最著名的文士就是歸回時代的以斯拉。「文士」也經常與「法利賽人」或「撒都該人」一起出現，前面的經文則記載了「文士」與「祭司」一起來刁難耶穌。
由於愛慕虛名「假意作很長的禱告」，但是私下「他們侵吞寡婦的家產」，這是完全的表裡不一，耶穌說「這些人要受更重的刑罰！」這是虛假的敬虔。
二、寡婦的兩個小錢
相對於文士的虛偽，耶穌以被文士欺凌的「寡婦」來作對照。
當眾人都在殿中奉獻時，耶穌觀察到「財主把捐項投在庫裡」，應該是為數不少，而且他也可能期待別人看見他的敬虔。但是同時「一個窮寡婦投了兩個小錢」，這裡的「小錢」是指當時最小的銅幣，遠遠不及一天的工資。
但是耶穌說「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多」，耶穌是用甚麼來作判斷呢？因為「眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」
即便財主投下的更多，但都是「有餘」的，影響不到他的生活。但是寡婦卻是「把一切養生的都投上了」，奉獻之後，她就一無所有。但因她看重與上帝的關係，即使無人注意，無人看重，她仍然如此行。
對比「文士」與「財主」，這是真正的敬虔。
默想
我是否能辨明什麼是表面的敬虔，什麼是真實的敬虔？我是否看重主對我的看法，超過外在的評價與禮遇？
回應
親愛的主：謝謝你，你是洞察一切的主。你看見我們內裡真實的面貌，即使有時我們自己欺騙自己，你也用聖靈來光照我們的內心。求主幫助我真實的敬拜你，遵行你的話，活出蒙你喜悅的信仰生活。阿們！
**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著
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